Ваше мнение Фирмы Пишут Наше видео Об авторах Карта сайта
	Главная Новости сайта Новости Выборга Гостевая книга Фотогалерея Статьи Наши встречи Сайты Выборга Статьи читателей	Новости сайта 06.10.2009 12:04:45 Новый раздел - наше видео Открыли новый раздел — «Наше видео « 29.07.2009 15:24:20 Тестируем форум Мы запустили форум. Принимайте участие. Архив "Новости сайта"

Сборник публикаций " СУДЬБА ВЫБОРГА В ГЕОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ КАРЕЛИИ" Региональная научно-практическая конференция 25 октября 2008 года г. Выборг

РЕГИОНАЛЬНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
СУДЬБА ВЫБОРГА В ГЕОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ КАРЕЛИИ

Сборник публикаций
Составители сборника:
© Головачев Владимир Сергеевич
© Горина Ирина Владимировна
© Мерцалова Юлия Александровна

Корректоры:
Павлова Елена Сергеевна
Семенов Иван Михайлович
Художественный редактор:
Томаразова Адица Андреевна

Авторы выражают признательность за содействие в издании сборника:
Светлане Александровне Абдуллиной, директору ГМ «Выборгский замок»,
Софии Михайловне Рябчиковой: директору АНО «Центр внедрения педагогического опыта».

Сдано в набор 28.03. 2009 г. Подписано в печать 10. 04 2009 г. Формат 14, 5×21/16 Бумага офсетная 80 г
Гарнитура литературная Тираж 100 экз. Издательство АНО «Центр внедрения педагогического опыта» 193036, СПб, пер. Ульяны Громовой, д.8

При полной или частичной перепечатке материалов сборника ссылка на издание обязательна.
© Художественно-этнографический проект «Карелия. Мифы и реальность»
© Информационно-просветительский журнал «Дорогой Знаний»
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ «ВЫБОРГСКИЙ ЗАМОК»
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
МУЗЕЙ-ИНСТИТУТ СЕМЬИ РЕРИХОВ
ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ
«КАРЕЛИЯ. МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ»
Региональная
научно-практическая конференция
СУДЬБА ВЫБОРГА
В ГЕОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ КАРЕЛИИ
СБОРНИК ПУБЛИКАЦИЙ

участники:
Санкт-Петербургское философское общество
Кафедра исторического регионоведения СПбГУ
Кафедра музейного дела и охраны памятников СПбГУ
Кафедра графики СЗИП СПбГУТД
Комплексный музей краеведения СОШ №4 г. Сосновый Бор
Краеведческий музей г. Зеленогорск
Краеведческий музей п. Отрадное
Музей «Утраченная усадьба Суур-Мерийоки»
Усадьба «Свенгард»
Издательство АНО «Центр внедрения педагогического опыта»Санкт-Петербург2009 г.

Региональная научно-практическая конференция
СУДЬБА ВЫБОРГА В ГЕОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ КАРЕЛИИ
г. Выборг 25 октября 2008 г.
ЦЕЛИ КОНФЕРЕНЦИИ:
● обсудить, проанализировать, обменяться исследовательским опытом в области изучения культурно-исторического наследия города, являющегося центром пересечения северных культур и народов;
● проследить и актуализировать исторические традиции Выборга и всего Карельского перешейка как топоса пассионарной энергии всей северной Европы;
● оценить перспективы геокультурного диалога и развития в области туризма, охраны памятников культуры и проведении просветительских и гражданских инициатив на территории Выборга и Карелии.
ВРЕМЯ И МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ:
Россия, Ленинградская область, г. Выборг, Государственный музей «Выборгский замок». Открытие 25 октября в 12.00 в конференц-зале Государственного музея «Выборгский замок»
ОРГКОМИТЕТ КОНФЕРЕНЦИИ:
1. Абдуллина Светлана Александровна,
директор Государственного музея «Выборгский замок», консультант художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность».
2. Чиненкова Нина Анатольевна,
зав. выставочным сектором Государственного музея «Выборгский замок»,
Консультант художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность».
3. Головачев Владимир Сергеевич,
автор-организатор ХЭП «Карелия. Мифы и реальность»
4. Горина Ирина Владимировна,
культуролог, руководитель Комплексного музея краеведения СОШ № 4 г. Сосновый Бор
5. Мерцалова Юлия Александровна,
искусствовед художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность»

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
ДИРЕКТОРА ГОСУДАРСТВЕННОГО МУЗЕЯ «ВЫБОРГСКИЙ ЗАМОК» СВЕТЛАНЫ АЛЕКСАНДРОВНЫ АБДУЛЛИНОЙ

Доброй традицией Государственного музея «Выборгский замок» стало проведение дней культур народов мира. Дни культуры Финляндии, Эстонии, Дании, Индии, Польши, Германии, Швеции, Норвегии, Китая, Франции, Греции, США и других государств, стали яркими событиями в жизни музея и города, привлекая внимание и интерес посетителей разных возрастных групп.

Начало 2008 года прошло под знаком карельской культуры. Совместными усилиями сотрудников ГМ «Выборгский замок» и молодым авторским коллективом художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность» (Санкт-Петербург) была открыта большая художественно-этнографическая выставка «Земля Калевалы», на базе которой прошли конференции, круглые столы, интерактивные экскурсии, концертные программы, посвященные феномену самобытной эпической культуры земли Калевалы — имя которой Карелия.

Итоговым мероприятием этой программы стала научно-практическая конференция «Судьба Выборга в геокультурном пространстве Карелии», которая подняла вопросы диалога Балтийских культур в одном городе.

Традиционным символом Выборга является единственный в России памятник средневекового западноевропейского фортификационного искусства — Выборгский замок, который возник и развивался в тесном сообществе замков соседних государств.

Свое летосчисление Выборгский замок ведет с 1293 года. Сделав беглый топографический обзор ближайших окрестностей, восхищаешься мудрости и прозорливости в выборе места для возведения замка — стратегического опорного пункта. Остров, скалистая поверхность, высокий крутой холм, а следовательно, менее уязвимый. Экономия на отсутствии необходимости трудоемких работ по рытью глубоких оборонительных рвов.

По сторонам острова — заменяющие рвы два пролива, непреодолимых для пеших, но достаточно узких для последующего возведения подъемных мостов на материк. Природные условия служат дополнительной естественной защитой и являют собой элементы обороны, достаточно лишь усилить их, переняв опыт соседей. В кратчайший срок появился самый высокий в Скандинавии донжон.

Но это позже, а в 1295 году юный король Швеции Биргер Магнуссон в письме к рату Любека и других балтийских городов сооб¬щал, что «… потратил на строительство большие средства… в качестве укрепления королевства и с целью обеспечения безопасности мира для мореходов…». Впрочем, «большие средства» вкладывались в замок и в другие времена.

«…Властитель Выборга… потратил много средств на строительство крепости… создал красивейшие палаты, покрыл их крышей, заставил построить вокруг стену с зубцами, более красивого замка нельзя найти…» — так, в Хронике Карла описываются мероприятия в 1442-1448 гг. Карла Кнутссона Бунде — наместника шведского короля в Выборге.

Замок менялся. Появился цвингер — комплекс зданий, в самых богатых покоях которых имелись позднеготические своды. Доминирующая башня Святого Олафа была окружена плотным кольцом башен-новостроек (Пожарная, Сторожевая, Новая, Башмачника). Одни из них явились частью мощной каменной стены с прикрытием для обороняющихся стрелков. Археолог В.Тюленев с уверенностью утверждал на основе раскопок в наше время, что стена Бунде заняла в архитектурных горизонтальных пропорциях ведущую роль и предоставила новые фортификационные возможности.

С уходом из замка К.К.Бунде по причине избрания его королем Швеции строительные работы не прекратились. Очередные наемники Эрик Аксельссон Тотт и Стен Стуре к концу XV века завершили второй строительный этап. В это время была построена Райская круглая башня замка. Это был первый вызов зарождающейся артиллерии.

В отличие от европейских замков, потерявших к этому времени главенствующую оборонительную роль, выборгский вступил с середины XVI века в третий этап своего строительства, имея уже сложившиеся индивидуальные черты, выходящие за рамки общих тенденций ввиду региональных политических условий и пограничного положения.

К большому удовлетворению, мы располагаем уникальной книгой А.Хакмана «К вопросу об истории строительства Выборгского замка», который в 1887-1888 гг. собрал огромный архив о строительных работах в замке, лично провел натурные исследования и замеры, записал свои впечатления о его состоянии.

Для примера можно привести выдержки из отчетов с 1542 по 1708 г., дающие представление о строительных работах в замке.

Михайлов день 1546 — Михайлов день 1547.

«Башня Святого Олафа отделана внутри панелями… Для постройки лестницы в замке использовано 64 каменные ступени из Ревеля. Отремонтированы крыши «Новой» и «Пожарной» башен. На скотном дворе замка построена конюшня. Внутренний двор вымощен камнем. В этом же году «Дозорная» башня заполнена глиной и камнем по приказу короля Густава для повышения ее оборонной мощи».

Небольшая площадь острова, занятого замком, ограничивала широту его застройки, и потому с периодичностью в 30-50 лет с приходом новых наместников, а скорее по необходимости, демонтировались старые и возводились на их месте более совершенные, отвечающие своему времени и оборонным задачам укрепления.

На сей раз, причиной генеральной реконструкции в замке явилось бурное развитие и применение главенствующей в последующие века «богини войны» — артиллерии и на этом фоне подготовкой Швецией войны с русским государством.

Король Густав Ваза, твердой рукой проводивший реформы в Швеции, не забывал также о состоянии обороны на юго-востоке государства и в 1555 году с целью проверки оборонительных укреплений посетил Выборг и некоторое время жил в замке. Этот визит явился началом широкомасштабных работ. Обеспокоенный удручающим видом устаревшей фортификационной системы, король приказал срочно перестроить главную башню: верхняя часть получила восьмигранную форму с прорезанными в трехметровых стенах бойницами, сориентированными по всем круговым направлениям для отражения нападения. Впервые в кладке донжона был использован кирпич — материал менее дорогостоящий, но обеспе¬чивающий достаточную прочность при пушечной стрельбе. Несмотря на видимую мощь гранитных валунов, кирпич оказался эффективнее при обороне. Созданный вместе с раствором моно¬лит лучше амортизировал удары метательных снарядов. Крыша башни была покрыта кровельным свинцом, снизу до верха работала мощная лебедка для подъема пушек, ящиков с ядрами и порохом.

Башня выросла до 7 этажей и представляла собой противоартиллерийское сооружение, которое удачно прикрывалось новыми куртинами и бастионами.

А. Хакман, изучив книги годовых отчетов, отмечает наличие на Замковом острове большого количества ворот. Некоторые вели к зданиям: «ворота пивоваров» (1552 г.), «ворота против кухни» (1557 г.), «ворота через старую кузницу на укреплениях» (1604 г.).

Другие находились в стенах или валах: «нижние ворота (1554 г.), «ворота в стене около избы пекарей» (1560 г.), «новые ворота» (1568 г.), «малые ворота» (1572 г.).

Первые сведения о замковых воротах относятся к началу ХVI века, когда они располагались в Пожарной башне. Перед воротами был устроен подъемный мост. В середине XVI века к Пожарной башне был пристроен привратный дом, а к нему в 1566 г. деревянный шканец высотой бола 5 м (2,5 сажени).

В 1568 году строятся новые ворота с привратным домом и подъемным мостом. В 1584 году вместо деревянного шканца устраивается крепостной вал, облицованный гранитом. В 1586 году перед воротами строится башня, в 1589 караульня рядом с воротами. В 1595 году «изба о двух комнатах». В 1600 — заново строится мост, а в 1605 — «бастион с двойным сводом и бойницами». В 1606 году с приходом архитектора Антония Альстеда строятся замковые ворота, а в 1606-1608 гг. все строения у ворот объединены в единое целое, и на их основании строится надежное и удобное жилище наместника шведского короля — самый pocкошный в Выборге дом с расписными стенами и потолками, керамическими полами и кафельными печами.

Обитатели замка постоянно заботились о мостовом хозяйстве, что следует из записей в годовых книгах с отчетами. 1555 г. «Пожарная башня» с подъемным мостом отремонтированы. 1596 г. «Восстановлен большой замковый мост, снесенный льдом и рекой осенью 96 года. В пролив опущены каменные глыбы около Замкового острова, на которых закреплены перегораживающие запруды с железными цепями». 1654 г. «Отремонтированы 3 подъемных моста Замкового острова». 1603 г. «Большой Абовский мост разрушен и снесен весенним паводком и должен быть построен заново». 1608 г. «Около одного из подъемных мостов острова построен Караульный дом». 1679 г. «Отремонтирован мост перед замковыми воротами».

Фортификационные работы в XVII веке не проводились, только в 60-е, затем в 90-е годы латали и надстраивали крепостные валы.

Но вместе с тем годовые отчеты пестрят перечнем множества работ по внутреннему благоустройству, совершенствованию помещений. Практически замок находится в состоянии косметического, мелкого текущего ремонта кровли, дверей, ворот, печей, дымоходов, помещений.

И все же во 2-й половине XVII века внешняя северо-западная оборонительная стена 1583-1615 годов после сноса хаотичных деревянных построек и времянок была использована для строительства Казарменного корпуса из нескольких каменных зданий. Вместе со стеной Кузнечного двора эти здания образуют большой нижний двор. В них в разное время располагались цейхгаузы, арсеналы, мастерские, склады.

После взятия Выборга Петром I замок перешел в ведение рус¬ского военного ведомства, под руководством которого на протяжении столетия идут восстановительные и ремонтные работы. Однако во 2-й половине XVIII века он оказался в центре двух мощных крепостных сооружений — Рогатой крепости и Аннинс¬ких укреплений и потерял свою главенствующую оборонную роль, с конца 1860-х годов на Замковом острове работала комиссия, результатом деятельности которой было описание состояния всех сооружений и помещений. В 1868 году Фредериком Оденвалом были выполнены основные обмерные чертежи с указанием назначения помещений. Материалы комиссии были опубликованы в 1871 году в 3-м томе трудов Финского исторического архива в статье Ф.Лефгрена «Планы Выборгской крепости».

В 1888 году Александр III предписал военному министерству провести ремонт этого исторического памятника и приспособить под свои нужды.

Русским правительством было выделено 460 тысяч рублей на проведение последней масштабной реконструкции замка, которую можно назвать четвертым этапом его строительной биографии, согласно классификации В.Тюленева.

Приобретенный в те годы внешний облик замка мы можем наблюдать сегодня. Собственно «приобретен» был только купол в форме старинного русского шлема на башне и каменное громоздкое крыльцо при входе. А дальше для новых целей, не требующих архитектурных излишеств, приспосабливали, убирали, сносили демонтировали ненужные фрагменты старины, неудобные переходы, своды, проемы, камины в угоду дешевизне работ и военному аскетизму. Сравняли сводчатые потолки! Как украшали бы они сегодня замок, но, проведя безуспешный поиск хотя бы их остатков, мы уже смирились с этой невосполнимой утратой.

В поисках средневековых интерьеров удалось открыть каменную кладку конца XIII века, разобрав стену XIX века. Это первые камни замка. В 2005 году вскрыли глубокую бойницу, разрезав на две скамьи, воссоздав единую типологию со всеми замками Балтийского peгиона.

В последние годы сняты запреты во многих архивах, музеях России и за ее рубежами, обеспечен доступ к документам и картографическим материалам, дающим необозримые возможности изучения и пополнений научного багажа. Еще в конце 80-х годов музей, активно ведя apхивный поиск, в содружестве с учеными Швеции и Финляндии, добился введения в музейный оборот неведомых ранее реконструкций замка, изготовленных 4-ой Архитектурно-реставрационной мастерской. Впервые они появились на выставке «Древний страж города», которую мы открыли к 700-летию Замка в 1993 году. На основе натурных и архивных исследований М.Дементьевой и И.Хаустовой в 1991 году мы получили замечательные реконструкции приворотного комплекса конца XVI в. и дома наместника начала XVII в.

В 1993 году на стационарной выставке «Шведский Выборг» были представлены полученные из Стокгольма и Хельсинки по просьбе музея уникальные планы и карты города. Весь этот иллюстративный материал сегодня знаком каждому школьнику Выборга.

Еще много тайн хранит Выборгский замок, раскрыть которые предстоит историкам и археологам, но уже сегодня он предстает уникальным и мощным памятником фортификационного искусства. Хочется надеяться на V этап его истории — реставрационный.

В.Л. Мельников
Заместитель директора СПбГМИСР по научной работе и хранению
КАРЕЛИЯ. МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
«Где найдешь такую синеву далей? Такое серебро вод? Такую звонкую медь полуночных восходов? Такое чудо северных сияний!» — восхищенно писал о Карелии выдающийся художник, ученый, общественный деятель Николай Константинович Рерих.

В период с 1907 по 1919 гг. Рерихи предприняли серию творческих и исследовательских путешествий по Карелии и Финляндии, результатом которых стала целая серия работ, выполненных в живописи и графике, исследовательские материалы, развитие русско-финских культурных связей. Рерих принимал активное участие в художественной жизни Финляндии, был знаком с такими выдающимися финскими деятелями, как Аксель Галлен-Каллела, барон Карл Густав Эмиль Маннергейм, Лаури Реландер, Элиель Сааринен.

В 2007 году в 100-летний юбилей путешествия Рерихов по Карелии и Финляндии, в Санкт-Петербурге был дан старт художественно-этнографическому циклу «Карелия. Мифы и реальность» — творческому и исследовательскому проекту-путешествию, во многом повторяющему географию и тематику экспедиций Рерихов. Первая выставка проекта прошла в стенах Санкт-петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов. Проект объединил совместной работой молодых петербургских художников и дизайнеров, архитекторов и искусствоведов, историков и краеведов. Объединил общей идеей — привлечением внимания общества к изучению и осмыслению геокультурного пространства Карелии, к истории карельских земель, акцентированием внимания на проблеме сохранения и всестороннего изучения самобытной материальной и духовной культуры этого региона, освещением периода пребывания в Карелии и Финляндии и путешествия в города скандинавских стран семьи Рерихов.

Проект — результат творческого соавторства музеев, ВУЗов, государственных и общественных организаций Санкт-Петербурга, Ленинградской области и республики Карелия. Проект реализуется совместно с кафедрой музейного дела и охраны памятников СПбГУ и проходит в рамках программ Музея-института семьи Рерихов «Рерих и деятели Финского национального возрождения» и «Балтийский культурный треугольник» под девизом Николая Рериха «Мир через культуру».

Кураторами и консультантами являются заслуженные деятели культуры и искусств России. Однако реализуется проект молодыми исследователями и художниками, авторским коллективом: Светлана Алексеева, Алина Веряскина, Владимир Головачев, Надежда Копчина (СЗИП, кафедра графики), Екатерина Мартыненко, Юлия Мерцалова, Елена Старовойтова (СПбГУ, кафедра музейного дела и охраны памятников), Алена Сергеева (Санкт-Петербургский государственный университет технологии и дизайна, кафедра текстиля).

Деятельность проекта нацелена на вовлечение в процесс культурного, экологического, социального сотрудничества жителей Ленинградской области, Республики Карелия, Финляндии, Скандинавских государств, на организацию и открытие для свободного посещения передвижных художественно-этнографических выставок, проведение тематических концертов и вечеров, конкурсов детского творчества, культурно-просветительских акций.

Важным направлением деятельности проекта является укрепление межмузейных связей среди исторических, мемориальных, художественных, этнографических и краеведческих музеев, содержащих в своих экспозициях и фондах материалы и артефакты, касающиеся истории, культуры, искусства и природных богатств Севера, установление контактов и сотрудничества средних, высших и специализированных учебных заведений на основе детской образовательной художественно-этнографической программы.

В ходе тематических выставок организаторы проекта выявляют и популяризируют выставочные проекты, художественные и научные работы, произведения искусства, воспевающие красоту Севера, собирают информацию и материалы, касающихся истории, культуры и природных богатств Карелии, периода пребывания в регионе семьи Рерихов.

Визитной карточкой проекта «Карелия. Мифы и реальность» являются передвижные художественно-этнографические выставки, экспозиции которых представляют собой блок мемориальных материалов из Музея-института семьи Рерихов и художественных и исследовательских работ авторского коллектива проекта.

ИЗ ОПЫТА ПРОВЕДЕНИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ ВЫСТАВКИ «ЗЕМЛЯ КАЛЕВАЛЫ»

Н.А. Чиненкова Заведующая выставочным сектором ГМ «Выборгский замок», куратор выставки «Земля Калевалы» от ГМ «Выборгский замок,  консультант художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность»

Конференция «Судьба Выборга в геокультурном пространстве Карелии» является заключительным мероприятиям большой культурно-этнографической программы, подготовленной нашим музеем совместно с художественно-этнографическим проектом «Карелия. Мифы и реальность» (Санкт-Петербург). В апреле 2008 г. на выставочных площадях ГМ «Выборгский замок» открылась художественно-этнографическая выставка «Земля Калевалы», которая и стала ядром культурной программы, включившей в себя крупные культурно-массовые мероприятия: День карельской культуры, Международный фестиваль финно-угорской культуры, научно-практические конференции, круглые столы, тематические экскурсии, круглые столы.

Мероприятия, проводимые на базе выставки посетили более 5 000 человек. Выставка «Земля Калевалы», подготовленная авторским коллективом ХЭП «Карелия. Мифы и реальность и сотрудниками ГМ «Выборгский замок» имела свой выраженный стиль и полюбилась гостям и жителям города. Составляющими частями экспозиции являлись художественные работы современных художников из Санкт-Петербурга и Выборга, факсимильные копии Ладожского цикла работ Н.К. Рериха, Калевальская коллекция и подлинные предметы быта Карел из собрания ГМ «Выборгский замок».

Сотрудникам музея, участвующим в формировании выставки было приятно и интересно работать с молодыми, но опытными, неравнодушными к вопросам сохранения культурного наследия, народных традиций ребятами -авторским коллективом проекта «Карелия. Мифы и реальность». Благодаря их энергии, творческому задору, энтузиазму стали возможны красочные и вместе с тем познавательные культурные программы в музее. Хочется верить, что мероприятия посвященные культуре Карелии — первый, но далеко не последний опыт нашей совместной творческой работы.

Учитывая большой потенциал выставочных площадей ГМ «Выборгский Замок», проведение подобных крупномасштабных художественно-этнографических выставок музейного формата с тематической культурно-массовой программой, является одним из важнейших направлений деятельности музея.

ВЫБОРГСКИЙ ЗАМОК КАК УНИКАЛЬНАЯ ПЛОЩАДКА ДЛЯ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ПРОЕКТОВ

В.С. Головачев Автор-организатор художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность», сотрудник Санкт-Петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов, член ассоциации искусствоведов России, член СФ

В апреле-июле 2008 года в Государственном музее «Выборгский замок» состоялась выставка «Земля Калевалы» в рамках художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность». Выставка стала ядром тематической культурно массовой программы, включившей в себя интерактивные экскурсии, конференции, круглые столы, творческие встречи, авторские мастер-классы, концертную программу. Все мероприятия носили просветительский и миротворческий характер и проходили под девизом Николая Рериха «Мир через культуру».

Площади Выборгского замка позволили разместить более 5 тысяч человек, принять крупные творческие коллективы (Народный коллектив России Оркестр русских народных инструментов СПбГУ, фольклорные коллективы из Санкт-Петербурга, Ленинградской области, Республики Карелия).

1 мая 2008 года в Выборгском замке состоялся День карельской культуры. Программа мероприятия включала в себя круглый стол «Геокультурное пространство Карелии», творческие встречи с художниками на экспозиции выставки «Земля Калевалы», во дворе замка была разбита импровизированная «деревня мастеров», на летней эстраде друг друга сменяли фольклорные коллективы из Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

29 июня 2008 года в замке прошел Международный фестиваль финно-угорской культуры. В день проведения фестиваля, для специалистов и посетителей была организована тематическая программа, включающая в себя конференцию «Диалог стран Балтийского котла и взаимосвязь культур в одном городе», творческие встречи с художниками, писателями, историками и краеведами, обзорные экскурсии по исторической части Выборга, Выборгскому Замку, экспозиции выставки «Земля Калевалы», показ тематических фильмов и презентаций, яркие мастер-классы.

На фестивале каждый смог соприкоснуться с удивительной, самобытной культурой финно-угорских народов: пообщаться с их представителями, обучиться мастерству народных ремесел, насладиться красочными музыкальными выступлениями.

Центральным событием дня стал концерт Народного коллектива России Оркестра Русских народных инструментов Санкт-Петербургского Университета под руководством заслуженного работника культуры РСФСР, дирижера Алексея Долгова. Русская, Европейская и Скандинавская классика прозвучит в исполнении Анны Шульгиной (сопрано).

Выборг — город трех культур — уникальная площадка для проведения подобных мероприятий. В 2009 году совместные программы ГМ «Выборгский Замок» и ХЭП «Карелия. Мифы и реальность» обязательно будут продолжены. Тем более, что грядущий год оказался богат на юбилеи и круглые даты знаковых событий в истории России и Финляндии: 200 лет образования Великого княжества Финляндского (1809г.), 160 лет полного издания карело-финского эпоса «Калевала» (1849 г.),150 лет пьесе «Кулерво» (1859 г.) народного писателя Финляндии Алексиса Киви, 140 лет издания «учебника по истории финского народа» (1869), — первого общего обзора истории Финляндии, 130 лет со дня основания «Общества друзей финского рукоделия» в Финляндии (1879 г.), 120 лет творческому путешествию по Карелии семьи художника Аксеи Гален-Каллела (1890-е гг.), 100 лет изданию сборника «Старые руна финского народа» (1909 г.), 100 лет опере «Айно» Эркки Мелартина (1909 г.), 90 лет со дня основания «Общества Калевалы» в Финляндии, 70 лет со дня начала Советско-финляндской войны 1939-1940 гг. (1939 г.).

Необходимость отметить эти события комплексными культурно-просветительскими программами миротворческого характера не вызывает сомнения. В период нарастающей социальной и политической напряженности отношений государств Балтийского котла необходимо привлечь внимание широкой общественности России, Финляндии, государств Балтии к совместному изучению и осмыслению, общей истории, самобытной материальной и духовной культуры, к созданию предпосылок для конструктивного диалога на основе общего культурного наследия.

ВЫСТАВКА «ЗЕМЛЯ КАЛЕВАЛЫ» И КАЛЕВАЛЬСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ ГМ «ВЫБОРГСКИЙ ЗАМОК»

Е.М. Сизьмина Старший научный сотрудник отдела фондов ГМ «Выборгский замок»

Разработку темы Калевалы в Государственном музее «Выборгский замок» начала сотрудник музея Светлана Барышникова, но на тот момент, своего материала у музея еще не было. Коллекция, посвященная карело-финскому эпосу складывалась постепенно. Силами замка были проведены две калевальские выставки, на которых были представлены издания эпоса, книжная и станковая графика художников разных поколений, текстиль и мелкая пластика.

Когда появился художественно-этнографический проект «Карелия. Мифы и реальность», совместными усилиями нам удалось на базе совместной выставки «Земля Калевалы» представить экспонаты Калевальской коллекции Выборгского замка. Подбирая материал, мы даже не думали, что он так органично вольется в экспозицию, по новому зазвучит. Я рада, что тема эпоса «Калевала», 160-летний юбилей которого мы готовимся встретить в 2009 году так ярко и познавательно представлена на нашей выставке «Земля Калевалы».

Наиболее интересные предметы по теме «Калевала» были представлены на выставке «Земля Калевалы»: коллекция изделий из глины, найденная в старинном погребе Сизьминым Денисом в пос. Барышево в 1982°г., Выборгский район (предметы датированы к. XIX н. XX вв, Финляндия). На некоторых фигурках детей, женщин, пастушков стоит клеймо «ОТ» — Отто Тургатинов, как определили специалисты Хельсинского исторического музея.

Образ девушки, невесты был представлен на выставке скульптурой Дитриха Л.А. «Невеста», 1923 г. Петроград, дерево, резьба;150 см, а так же картина выборгского художника Федорова Л.Н. «Айно и Вяйнемейнен» 1983 г. Ленинградская область, г. Выборг, холст, масло, 80×60.

Замечательно смотрелись на выставке авторские работы художника Малыхина Н.А. в виде деревянных панно с образами героев «Калевала». «Ильмарийнен», «Йокахайнен», «Леминкяйнен», «Мать Леминикяйнена», «Лоухи», «Айно», «Илматор»; 1970-е годы; дуб, резьба 84,8×55,0. Эти работы являются копиями панно на доме Петтинена на ул. Приквокзальной г. Выборг

Представляли интерес глиняные свистульки «Карельский петух», Финляндия. г. Котка. Автор: Бородулин А.В., 1989 г.; глина, кустарная работа, 5,0×6,5×2,2; 10,7×7,0×3,0; 7,5×4,8×2,5; 7,4×5,0×2,0×7,4×4,7×2,5; 7,4×5,0×2,0; 7,4×4,7×2,5. Александр Васильевич Бородулин, бывший житель поселка Красносельское. В Финляндию семья уехала в связи с военными действиями между СССР и Финляндией1939-1940 гг.

Украшало выставку и платье «Айно». Модный дом «SNEJANA STUDIO», Ленинградская область, г. Выборг. Автор: Снежана Ронкайнен, 2002 г. Синтетика- продрагнал, дерево, стеклярус, шелк, ручная работа. В 1980-е годы Снежана, еще школьницей обучалась музейному делу среди других школьников в Выборгском краеведческом музее.

На выставке «Земля Калевалы» в выставочном зале были представлены книги из фонда «Редкая книга» Государственного музея «Выборгский замок». Наиболее интересными были книги из фонда Н.Н. Турганинова — краеведа, бывшего жителя г. Ленинград: «Калевала. Финская народная эпопея. Для юношества передал Э. Гранстрем. Издание второе переработано. СПб, типография И. Литвинова, переплет типографии К. Бекенфельда, 1893. 370 стр. Книга имеет красный твердый переплет с изображением главного героя Вяйнемейнена, а обрез книги — «золотой».

Книга «Э. Ленрот (перевод Л.Г. Бельского) «Калевала» — карело-финский эпос. Карельская ССР, г. Петрозаводск, издательство «Карелия», 1989 г. 496 стр. Бумага, картон, ткань, типографский экземпляр. 22,0×29,0. Книга занимательна своими иллюстрациями в виде линогравюр московского художника Мюда Мечева, который посвятил свою жизнь теме «Калевалы» и является иллюстратором этой темы с 1960-х годов. Художник выставлял свои работы и не раз в выставочном зале Выборгского краеведческого музея в 80-е- 90-е годы ХХ века.

Книга «KALEVALA» — Порвоо, Werner soderstrom OУ 1922. 744 стр. на финском языке. Бумага, картон, дерматин 15,2×21,3.

Книга «Э. Ленрот (перевод Бельского) «Калевала». Карело-финский народный эпос. Карельская ССР, г. Петрозаводск, госиздат. 1956 г. 338 стр. Бумага, картон. Дерматин, типографский экземпляр. 22,6×29,7. Книга подарена музею краеведом-экскурсоводом Морозовым В.

На выставке «Земля Калевалы был представлен и этнографический материал, который предал выставке тепло, уют и еще больше подчеркнул тему карело-финского эпоса. Предметы быта карел, финнов и северных областей России Архангельской и Вологодской: кошель берестяной, лапти, веретено, грузила рыболовные, кузовок берестяной, панно «Старик», рожок пастуший, коса-горбуша, серп, багор, топоры и другие артефакты из собрания музея.

КРАЕВЕДЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ В ЖУРНАЛЕ «БАЛТИЙСКИЙ ЩИТ»

В.А. Смирнова Главный редактор журнала «Балтийский щит» г. Выборг

В течение восьми лет в Выборге выходит познавательный информационный журнал «Балтийский щит». Журнал получил свое имя благодаря географическому названию — Балтийскому кристаллическому щиту, великолепные граниты которого принесли заслуженную славу нашей выборгской земле.

Такое имя обязывало к публикации глубоких, содержательных, всесторонних материалов. Редакция стремится выдержать это направление. Тематика журнала — просвещение, культура, краеведение, гражданское общество. Мы стараемся донести до читателей информацию не только о Выборге, но и о Ленинградской области. Ориентирован он на читателей, которые интересуются местными событиями и местной историей. Значительную часть публикаций составляют рассказы о земляках — наших современниках, добившихся успехов в своей профессиональной деятельности, людей творческих. Например, сегодня участники конференции встретятся с выборгским фотохудожником и предпринимательницей Юлией Султановой на ее персональной фотовыставке. Приятно вспомнить, что она тоже давала интервью нашему журналу, тогда же мы опубликовали ее фотоработы.

Краеведческие и исторические страницы журнала занимают особое место в тематике журнала. Мы считаем, что надо изучать историю своей малой родины и заниматься популяризацией лучшего, что досталось нам в наследство. Мы стремимся, чтобы информацию наши читатели получали из самых компетентных источников. Теплые воспоминания остались от встреч с профессионалами высочайшего класса — с Анатолием Николаевичем Кирпичниковым, с заведующей сектором краеведения областной научной универсальной библиотеки Людмилой Николаевной Блюдовой — ныне директором этой библиотеки, с заведующей музейным отделом комитета по культуре правительства Ленинградской области Татьяной Александровной Балт.

По нашей просьбе сотрудник Этнографического музея Людмила Валентиновна Королькова подготовила для журнала цикл замечательных публикаций о малых народностях Ленинградской области. Ее очерки, проиллюстрированные старыми и современными фотографиями, рассказали о вепсах, ижорах, ингерманландцах, о народе водь.

Вспомним здесь о рубриках, вызвавших особый читательский интерес.

Мы опубликовали ряд работ в рубрике «Небесные Покровители Ленинградской области». Были подготовлены материалы о защитнике новгородских земель Александре Невском, о преподобном Александре Свирском, чьей национальностью, возможно, являются вепсы, об Анне-Ирине Новгородской, супруге Ярослава Мудрого, великой русской княгине, по рождению шведской принцессе Ингигерде, о Мартирии Зеленецком, об Арсении Коневском — основателе Коневецкого монастыря на Ладоге, о святом века двадцатого — Серафиме Вырицком. По итогам 2006 года за исторические публикации журнал был удостоен Диплома общероссийского Царицынского Александра Невского Православного фестиваля.

Мы ведем рубрику о выборгских меценатах. Опубликованы материалы о Федоре Сергееве, Митрофане Беляеве, Демьяне Маркелове, Александре Жаворонкове. Публикации были подготовлены на основе материалов Выборгского областного архива, мы специально работали в его читальном зале. В начале нынешнего года ведущий архивист Выборгского архива Елена Николаевна Чупрова представила нашим читателям выборгских меценатов финского, шведского, немецкого и русского происхождений.

Как правило, журнальными публикациями отмечаются юбилеи знаменательных событий. Обычно, в начале года мы публикуем календарь знаменательных дат Ленинградской области, подготовленный на основе материалов Областной научной универсальной библиотеки. А также готовим материалы к конкретным датам. В прошлом году — году 450 -летия финского просветителя Агриколы — мы опубликовали материалы о его жизни и деятельности. Созвучным духу великого реформатора был материал о Ленроте и его Калевале. В нынешнем году отмечался юбилей Алвара Аалто, жизни и деятельности выдающегося архитектора был посвящен отдельный обширный материал.

Нынешний год — год 20-летия создания музея-заповедника парк Монрепо. Студенты Выборгского педагогического колледжа подготовили серию публикаций о достопримечательностях парка — Долина священных источников, Литературные мотивы в образах парка Монрепо, Монрепо на картинах художников. Эти очерки подготовлены при непосредственном участии Эльги Николаевны Абакшиной. Кстати, эти материалы в нынешнем году получили дипломы городского литературного конкурса «Тебе, милый Выборг, в любви признаюсь».

За последние годы была опубликована большая серия интересных материалов по истории спорта в довоенном Выборге. Их подготовил краевед Александр Анатольевич Филимонов.

Мы рады, что на страницах журнала регулярно присутствуют глубокие и обстоятельные материалы большого знатока истории края — Зинаиды Анатольевны Новоселовой. Интересные материалы краеведческой тематики неоднократно публиковали в журнале преподаватели выборгских вузов Лилия Валентиновна Геращенко, Светлана Николаевна Барышникова, кандидат политических наук Антон Сергеевич Артюхин, автор из Приозерска Андрей Петрович Дмитриев, выборгский краевед Игорь Дмитриевич Стихин и другие.

В нынешнем году новый импульс в изучении истории края дан в публикациях участников проекта «Карелия. Мифы и реальность».Редакция глубоко признательна всем нашим авторам за сотрудничество с журналом и надеется на дальнейшую совместную работу.

ПРОБЛЕМА ИНОЯЗЫЧНЫХ ЭЛИТ В ВЫБОРГЕ

П.А. Атанов Историк, ведущий сотрудник Комплексного музея краеведения СОШ №4 (г. Сосновый Бор), аспирант исторического факультета СПбГ

Важной проблемой мировой истории является приобщение правящих иноязычных элит к культурным ценностям подвластных им народов. Необходимость такого приобщения несомненна, так как без этого власть недавних мигрантов будет восприниматься этническим большинством, как чуждая и возможно даже враждебная.

В этом отношении показательна история Выборга, которым в разные времена правили различные элиты.

Он находился и в составе Швеции, и в составе Российской империи, и в составе независимого Финляндского государства. Затем Выборг стал районным городом Советского Союза, а позже Российской Федерации, что можно объяснить его особым географическим положением и что сказалось как на политическом, так и на культурным развитии города. Поэтому у Выборга много образных характеристик. Он назывался и «острием шведского копья, направленного на Восток», и «Ключом Финляндии», и «воротами Запада в Советский Союз».

Все это оригинально отразилось в культуре Выборга. Бóльшим разнообразием памятников культуры он и отличается от других городов Ленинградской области.

Выборг имеет богатую и древнюю историю. В XI века на месте нынешнего парка «Монрепо» возникло небольшое поселение. Его жители занимались охотой, рыболовством и земледелием, торговали со странами Балтики. Карелы, которые составляли большую часть населения, с давних пор были в дружественных отношениях с новгородцами. Шведы уже в середине XII века пытались завоевать эти земли. В 1293 году Торкель Кнутсон вторгся в Карелию. Чтобы удержать важные стратегические позиции, шведы в том же году основали на скалистом островке Линнан-Саари (замковый остров) каменный замок — Выборг.

Выборг стал оплотом шведской власти на Карельском перешейке. Началось время шведского господства над карелами. Это господство сопровождалось религиозным диктатом. Шведы были католиками, позже протестантами, а карелы были православными. Правящая шведская элита была враждебна подвластному ей карельскому населению, которое, в свою очередь не испытывало симпатий к шведам. Поэтому во время русских походов на Выборг шведам приходилось защищаться только своими силами, так как местное население их не поддерживало. Так было и в 1710 году во время Северной войны, когда русские войска овладели Выборгом.

В дальнейшей истории Выборга заметной конфронтации между иноязычными элитами и подвластным народом не обнаруживается. Однако смена правящих элит влекла за собой смену культур. В XVIII веке в Выборге возводились прекрасные памятники классической архитектуры. К ним относятся православный Спасо-Преображенский собор, лютеранский Собор Петра и Павла, Дворец наместника на Театральной площади, жилые и административные здания на крепостной улице, парк Монрепо и усадьба баронов Николаи в этом парке.

После русско-шведской войны 1808-1809 гг. Финляндия отошла к России, и было создано Великое княжество Финляндское, в состав которого в начале XIX была включена бывшая Выборгская губерния. Время существования княжества отмечено не только бурным подъемом промышленности и строительством транспортных коммуникаций, но и поиском национальной идеи, в результате которой стали создаваться сооружения в стиле финского национального романтизма. В конце XIX — начале XX вв. в Выборге появились здания фирм, доходных домов, банков. Появился «гранитный дворец» Хакманов на Северном валу.

К значительным постройкам, выполненным в 30-е годы ХХ века, можно отнести здание Архива архитектора Ульберга (1933 год) и, конечно, здание Центральной городской библиотеки, построенной выдающимся финским архитектором Алваром Аалто в 1935 году. Расположена она в прекрасном парке, который был разбит в 1862 г. на месте снесенных валов и бастионов Рогатой крепости постройки шведского периода.

Таким образом, деятельность различных по этническому происхождению политических и культурных элит определила многоликий облик Выборга.

«ГОРИЗОНТЫ» КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ВЫБОРГА»

Т.Л. Марсадолова Аспирантка кафедры теории и истории культуры факультета философии человека РГПУ им. А.И. Герцена г. Выборг

Проблема сохранения культурного наследия Выборга в начале XXI в. обусловлена тем, что в городе находятся выдающиеся памятники архитектуры, принадлежащие к культурам Швеции (Выборгский замок), России (Монрепо) и Финляндии (Библиотека А.Аалто и постройки У.Ульберга).

Город Выборг (от древнесканд. vi — «святой» и borg — «город», «крепость») расположен на Карельском перешейке. История Выборга началась в 1293 г. с момента закладки Выборгского замка. 19 августа 1403 г. посетивший замок шведский король Эрик XIII Померанский даровал этому поселению право города. Выборгские земли поочередно входили в состав Новгородской республики, Швеции, Российской империи, Финляндии и СССР. А с 1992 г. Выборг является частью России.

Возникший на перекрестке торговых путей Выборг стал своеобразным перекрестком национальных культур: карельской, шведской, финской и русской.

Выборгский замок, являющийся памятником раннего средневековья Швеции, в настоящее время известен как место проведения рыцарских турниров, джазовых фестивалей, опер (Мариинского театра) и средневековых праздников. В замке находятся краеведческий музей (с 1960 г.), библиотека и клуб исторической реконструкции «Лебединая дорога», в котором посетители могут ознакомиться с основными предметами быта человека раннего скандинавского средневековья (одежда, посуда, монеты, украшения, оружие, руны и т.д.).

Каждый год в замке перед Рождеством (по зап. стилю, 25 декабря) проводится религиозный средневековый шведский праздник — День Святой Люсии — с выступлением шведского хора. А в мае — средневековый европейский языческий праздник «Майское дерево», включающий украшение Майского дерева, ирландские и шотландские танцы, средневековые мелодии и песни, старинные состязания (битва на факелах) и выборы Майского короля и Майской королевы. На этом празднике обычно выступают лучшие фолк-коллективы из Санкт-Петербурга.

Парк Монрепо является уникальным памятником садово-паркового искусства России периода романтизма. С 1988 г. парк приобрел статус музея-заповедника. Основатель данного парка, Л.Г.Николаи, так писал о Монрепо: «Лилл-Ладугард (малый скотный двор) принадлежал издавна королям Швеции. После завоевания Петр Великий сделал Выборг своей резиденцией. У него был тогда старик, который ухаживал за источником. Это место называлось „Старый Выборг“. Генерал Ступишин купил его у города и назвал именем супруги — Шарлоттенталь. Затем это поместье перешло к принцу Фридриху Вюртембергскому (брату императрицы Марии Федоровны), который дал ему имя Монрепо. После него приобрел его я».

В 1804 г. была издана на немецком языке поэма Л.Николаи «Поместье Монрепо» — своеобразный поэтический путеводитель по парку. Парк Л.Николаи принадлежал к переходной эпохе от сентиментализма к романтизму, был «полон» античных образов и задумывался как «взывающий к сердцу». К середине XIX в. при сыне Людвига — Пауль Николаи в парке появились новые романтические детали: готические ворота, капелла Людвигсбург, статуя Вяйнямейнена — героя финского эпоса «Калевалы» (скульптор И.Таканен). Прогулка по парку становится романтическим путешествием по странам (Древняя Греция, Япония, Китай и др.) и векам.

В усадьбе Монрепо находится научная библиотека и ежегодно проводится фестиваль классической музыки «Вечера в Монрепо» в память о камерных музыкальных вечерах, которые устраивали владельцы усадьбы. Л.Г. Николаи очень любил музыку Глюка, Россини, Моцарта, Корнелли, Перголезе и играл на виоле, а его сын Пауль — на скрипке.

Городская центральная библиотека, названная именем финского архитектора Алвара Аалто, была построена им в 1935 г. в стиле функционализма (конструктивизма) на средства супругов Лаллука в то время, когда Выборг принадлежал независимой Финляндской Республике.

Три приема, использованные А.Аалто при строительстве данной библиотеки, стали «хрестоматийными» для истории архитектуры:

— система освещения читального зала с 57 отверстиями в потолке (давали ровный рассеянный свет);
— читальный зал со стойкой для библиотекарей, разделившей зал на две части;
— лекционный зал с волнистым потолком из светлого дерева.

22 марта 1995 года библиотека была включена в Перечень памятников Федерального значения. А в 1999 г. она была внесена в Список ЮНЕСКО «100 памятников мировой культуры, нуждающихся в особом внимании в 2000 г.». В число «друзей»-спонсоров библиотеки входят Aвстралия (Гленн Меркатт), Япония (Кишо Курокава и Тадао Андо), Италия (Ренцо Пьяно), Австрия (Ханс Холляйн), Дания (Йорн Уотсон), Португалия (Алваро Сиза), Великобритания (лорд Фостер) и США (Фрэнк Герри).

Библиотека А.Аалто — крупнейший в Выборге информационный и культурный центр. Встречи с писателями, архитекторами, литературные и музыкальные вечера, выставки художников и фотографов постоянно привлекают внимание к библиотеке. Сюда приходят не только для того чтобы получить информацию, но и для того, чтобы «отдохнуть душой».

9 апреля 2007 года в библиотеке состоялось открытие выставки, посвященной жизни и деятельности создателя финского алфавита, букваря и литературного языка — Микаэля Агриколы. В этот день прошло ровно 450 лет с момента кончины Агриколы в местечке Кюренниэми. Открыли выставку заместитель главы администрации Выборгского района А. Шур и консул Финляндии Л. Лиски.

Когда в 2005 г. в Финляндии проводился опрос граждан на тему «Самый великий финн всех времен», большинство участников опроса упомянули Агриколу. В настоящее время в городе идет дискуссия о воздвижении памятника Агриколе в центре Выборга, но пока лишь в фойе библиотеки А.Аалто установлен его бюст.

С именем еще одного великого финна — Уно Ульберга — связано множество уникальных городских построек в Выборге в стиле модерн. С 1932 по 1936 год он занимал пост главного архитектора Выборга, входившего в состав независимой Финляндской Республики.

Одним из самых знаменитых зданий Ульберга в Выборге считается окружной архив Финляндии, построенный им в 1933 г. на месте православного собора. Хотя осархитектор работал в жестких условиях существующего симметричного фундамента бывшего собора, сооружение имеет яркий индивидуальный образ с чертами тфункционализма, сохраняя настроение финского традиционного романтизма. В архиве хранится множество документов на финском и старошведском языках.

Во втором знаменитом здании У.Ульберга — Художественной школе, построенной на бастионе Панцерлакс — выставлялись работы лучших художников Финляндии — Аскеля Гален-Калелы, Альберта Адельфельта, Сиверина Фалькмана. В этой школе учились известные художники Хуго Симберг, Вяйне Куннас, Еста Дил, Олле Мийеттинен.

В небольшом по своим размерам городе сосредоточены 305 памятников истории и культуры, то есть 11-я часть всего областного богатства России. Современный Выборг является местом проведения международных семинаров, конференций, фестивалей, выставок промышленных и инвестиционных проектов. Пограничное положение города способствует развитию деловых, культурных, спортивных, социальных связей с иностранными государствами: Финляндией (Лаппеенранта, Хамина, Иматра), Норвегией (Буде), Швецией (Нючепинг), Китаем (Хайань, Нантун) и др.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что Выборг находится на территории, где происходил и происходит диалог культур России, Швеции и Финляндии. Диалог культур отразился не только в архитектуре города, но и в его скульптуре. Так в городе установлены памятники Т. Кнутсону (Швеция), Вяйнямейнену (Финляндия), Петру I и Ленину (Россия).

В городе присутствуют три основных горизонта культурного наследия, которые находятся в органическом единстве в настоящее время, обуславливая уникальность Выборга. Выборгский замок — памятник средневекового шведского зодчества — «живет» проведением средневековых праздников и фестивалей. Монрепо — памятник садово-паркового искусства России — сохраняет культурную преемственность проведения вечеров классической музыки, заложенную владельцами усадьбы. Библиотека А. Аалто — архитектурный памятник периода независимой Финляндской республики — является местом проведения международных выставок и семинаров.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ШВЕЦИИ, РОССИИ И ФИНЛЯНДИИ НА ТЕРРИТОРИИ ВЫБОРГА В X — XIX ВЕКАХ

А.С. Крехалева Студентка РГПУ им. А.И. Герцена г. Выборг

Пространство Карельского Перешейка, где находится город Выборг, всегда было предметом острого интереса, как со стороны Швеции, так и России. Неоднократные войны и завоевания, политические споры и разделы территории сопровождали этот город и край, где он расположен, на протяжении всей истории. Но не только войны и политика были определяющими факторами взаимоотношений стран и народов в пространстве этого поистине интернациональном города. Огромную роль в мирной жизни города сыграл ганзейский торговый союз, а на постройке города, в начале его истории, трудились на равных как шведы, так и карелы.

Автору здесь хочется затронуть все аспекты взаимоотношений Швеции, России и Финляндии с эпохи средневековья и до XVII века. Выборг, основанный в 1293 году, имел сложную и неповторимую историю. Но история взаимоотношений народов, населявших данную территорию, началась задолго до основания города.

На рубеже I и II тысячелетия из финно-угорских племен выделилось племя корела, имевшее огромное значение на данной территории в истории раннего средневековья. Идет так же формирование карельской народности, этногенез. Карелы активно расселяются во многих направлениях, летописная прародина же карелов — территория не далеко от племени весь. А.И Попов говорит о том, что термин «карелы» понимается различно. Он приводит так же довод о том, что «финны называют karjalaiset значительную часть населения Финляндии».

Племя карела имело огромную взаимосвязь с племенами и народностями их окружавшими. Зачастую эта связь насаждалась им в завоевательном порядке. В 1270 году в новгородской первой летописи старшего извода карелы выделяются как одна из составных частей волости Новгорода. Там же мы видим, что в новгородской рукописи в 1278 году появляется термин «карельская земля». На территории карелов (карельский перешеек, часть современной Ленинградской области) устанавливается господство новгородских князей, часть же карелов, относящихся к беломорью, просто облагается данью.

На территории северо-запада России помимо новгородского влияния, еще в IX веке распространилось влияние викингов. Оно выражалось в обложении данью обширной территории населенной не только карелами, но и другими угро-финскими племенами, а так же славянами. Уже это дает нам повод говорить о диалоге культур на территории непосредственно связанной с Выборгом, а так же о значимости данной территории в стратегической и экономической сфере. Именно тогда, в 882 году, объединившись, племена избавились от уплаты дани, но в виду межплеменных конфликтов был приглашен варяжский конунг Рюрик. Этот конунг несомненно являлся знаковой фигурой в истории России, но своего следа в истории Выборга он практически не оставил, по этому речь о нем, кроме как в этом контексте далее не пойдет.

Невские берега и побережья финского залива, занимавшие выгодное географическое положение для торговли стали ареной для военных действий намного раньше, чем карельские земли упоминаются в летописях. В 1142 году швецкая флотилия из 60ти дракаров во главе с ярлом, имя которого нам не известно, вошло в акваторию финского залива, но было разгромлено. После повторились попытки взятия этой местности в 1211 году, 1240 году. Но лишь уже известный нам шведский поход 1293 года имел успех.

Ученые Власов и Элькин указывают в своей книге на очень интересный факт: на территории современного парка Монрепо еще в XII веке возникло небольшое карельское поселение, просуществовавшие до конца XIII века, о чем свидетельствует ряд новгородских документов.

В 1269 году новгородский князь Ярослав Ярославич подготовил поход на карелу, но жители же Новгорода, не поддержавшие похода уговорили его не идти в этот поход. Лишь в 1277 году Дмитрий Александрович направил свое войско в карельские земли. Л.В Выскочков относит к этому же временному промежутку легенду, отражающую взаимодействие карелов, славян и шведов. В легенде говорится о кургане в Якиия Ваярви. В нем захоронены карелы (или емъ, как предполагает Л.В Выскочков) убитые новгородцами, разрушивших несколько деревень. Карелы же, не смогшие оказать сопротивление послали к шведам за помощью. Известен так же и поход новгородцев в 1292 году. Автор статьи «К этнической и политической истории карельского перешейка» Л.В Выскочков говорит, что после этого похода, к концу XIII века карелы были основательно подчинены Новгороду. Но стоит упомянуть тот факт, что уже в 1293 году воздвигнут швецкий замок, ставший центром торговли, военной столицей шведов в Карелии.

Важную роль во взаимоотношениях занимает сфера торговли. Издавна это была самой развитой сферой деятельности человека. Так в торговых договорах раннего средневековья между Новгородом, Готландом и Ганзой в XIII в. отражается и в какой-то мере регулируется взаимодействие карелов, славян и германских народов на территории выборгской земли: «А отправится немец или гот гостить в карелу и учинится ему, что Новгороду до него дела нет». Из этой цитаты мы видим, что Новгород, хоть и владеет этими землями, но ответственности за происшествия с иностранцами не несет.

Тема взаимодействия этих народов и государств, просматривалась и в литературе средневековья. Так в скандинавской «Хронике Эрика» делается акцент на противопоставление карелов шведам, а так же говорится об основании крепости — Выборга.

В земли язычников двинулись шведы.
Трудности ждали их, раны и беды.
Дрались язычники, что было сил.
Крепость построит чтоб постарались
Там, где чужие леса простирались….
Выборг — та крепость лежит на востоке…

 

Тут четко противопоставляется религия шведов и карелов. Эта же цитата отсылает нас к походу Торгилса Кнутсона на завоевание карельских земель для постройки крепости в стратегически важном и выгодном месте. А в новгородской летописи говорится: «пришедше свея и поставивша город на корельской земли».

Стоит отметить такой факт, что эта крайне важная территория на северо-западе уже не раз подвергалась завоеванию со стороны Новгородской Руси. Многие годы новгородцы пытались завоевать данный участок, и установив на нем господство на какое то время, даже предприняли попытку окрестить местное население. Но попытка не увенчалась успехом, так же как долгое время шведы не могли притворить эту же идею в жизнь. Стоит отметить, что за долго до предпринятого Торгильсом Кнутсоном похода шведы, как и новгородцы не раз предпринимали попытки завоевать Карелию и карельский перешеек, господство как пальма первенства переходила то к шведам, то к новгородцам. В 1249 году шведы устраивают крестовый поход на Финляндию, в ходе которого продвигается освоение карельских и финских земель. Позже будет еще один, в ходе которого шведы обоснуются тут основательно.

В итоге выше упомянутого похода, земля и народ, ее населявшие, все таки перешли в руки шведов было начато строительство города Выборга (в пер. со швицкого Святая крепость). При раскопках на Замковом острове, где и был заложен город, обнаружен карельский деревянный форт пост. Сгоревшие остовы стен, по времени более раннее, чем сам замок по предположению ученых именно карельское военное укрепление, не раз подвергавшееся атакам со стороны как новгородского княжества, так и шведов, сжегших эту крепость.

Так мы подошли к значимому событию основанию замка конунгом Торгильсом Кнутсоном в 1293 году. З.А Новоселова говорит в своей статье, что принимал ли Торгильс Кнутсон личное участие в этом походе или являлся его идеологом. Но веря многим другим источникам (таким как «хроника эрика» и летописи Выборга) будем придерживатся точки зрения того, что все-таки известный нам конунг (по мнению Фролова — он являлся ярлом, он так же отмечает тот факт, что Кнутсон являлся регентом при малолетнем короле Биргере) принимал не последнее участие в закладке города.

Замок расположили на очень выгодном месте, на Замковом острове, финское название которого Линанн Саари (остров-крепость), не имеющем ни одного источника воды, кроме одной трещины в гранитной породе. Со стороны выборгских шхер и залива замок был закрыт полуостровом. Сам же город расположился на полуострове на восточном побережье залива, занял южную часть острова Твердыш. Выборгский замок стоит особняком среди всех крепостей северо-запада России, так как он является единственным Западно европейским замком на территории России. Он представляет собой яркий пример скандинавской оборонительной архитектуры, олицетворение швецкой власти в карельских землях.

В 1293 году, 29 июля, в день святого Олафа, покровителя замка, там была заложена одноименная башня.

Мощное военное укрепление строится по последнему слову техники и на него во все времена тратились огромные средства. Так в книге «Выборг. Фортификация» приводится свидетельство этому: в 1295 году молодой король Швеции Биргер Магнусон сообщает в письме в Любек: «…потратил на строительство большие средства с целью обеспечения безопасности мира для мореходов…». В этом же году как отмечает А. И Фролов само название города — Выборг появляется впервые документах. Большой замок развивался, строился и менялся. Очень выгодное положение замка задавало темпы его строительства и изменения, определялось его неприступность. Но первые 150 лет, как утверждает исследователь С.А Абдулина своего существования остается для нас белым пятном.

Но уже в 1294 году новгородцы, заключив союз с карелами, во главе с князем Романом Глебовичем, в очередной раз предприняли попытку похода к стенам новоиспеченного замка. Взятие крепости, длившееся 6 дней, не удалось и это уже говорило о ее неприступности.

Неприступность его в первую очередь определялась двумя проливами, слишком широкими для конных и пеших воинов, но доступные для строительства подвесных мостов. Возникает донжен, построенный в короткие сроки, при том, самый высокий на тот момент в Скандинавии. Замок имеет длинную строительную историю, перечислять которую не имеет смысла.

Много еще загадок хранит замок, такие как легендарный Матвеев ход, (где судя по приданиям пропадали люди, позже найденные с искаженными лицами), так же места силы, находящиеся на стыке энергий древних и молодых недр земли, мистический сон норвежского короля Олафа, увиденного им на кануне битвы за выборгскую землю, где он шел в небо. Это было истолковано как победа и постройка города, чьим покровителем он станет. И действительно, все было так как сказано, Олафа сделали святым, а башня, заложенная в его день, названа в его честь. Так ли это? Мы не знаем доподлинно. Владимир Федоров, автор статьи о мифологии Выборга трактует символ лестницы как символ мировой оси, то есть мирового древа Иггдрасиля, что можно трактовать как воплощение идей Одина…

Но от загадок и мифов перейдем к истории. И так, в с 1293 года Выборг входит в состав королевства Швеция, и находится в его составе до 1710 года, до завоевания Выборга Петром. Но о Петре мы скажем позже.

В 1322 году, годом ранее заключения мирного договора, о чем будет сказано ниже, предпринята еще одна попытка взятия замка, но уже со стороны Московской Руси, во главе с князем Юрием Даниловичем Московским.

В 1323 году происходит заключение Ореховского мира в крепости Орешек, в ходе которого была установлена первая в истории граница между новгородской феодальной республикой и королевством Швеция. Это не мало важно в отношении шведов и славян. Факт этого договора не прошел бесследно мимо стен города. Сохранилась в Выборге Круглая башня, а так же улица, ведущая к ней, которая сохранила историческое название — Прогонная. При чем тут это, подумает читатель. Дело в том, что за круглой башней уже находились новгородские территории, а по улице за стену, выход из которой пролегал через Круглую башню, выборжане гнали свой скот.

После же заключения мира в1350 году новгородский князь вновь осадил город, войску удалось серьезно разрушить посад, но попытка взять крепость вновь не удалась.

Позже, в 1403 году в Выборге происходит еще одно важное событие, король Эрик Померанский своим указом дарует Выборгу права города. Тогда же в конце XV века начинается война 1495 — 1497г. в которую втянуты Швеция, Россия и Дания. В ходе этой войны в Выборге происходит знаменательное событие, оставившее значительный след — Выборгский гром. Осада города длится три месяца, и этот прецедент становится решающим в осаде.

В XVI веке происходит гораздо меньше событий, значимых для нас, лишь в 60-х годах проводится реконструкция замка.

Но в следующем столетии, в 1617 году на происходит заключение Столбовского мирного договора, в ходе которого Россия теряет выход к Балтике, а Выборг становится внутренним городом Швеции.

Что же относительно внутреннего состояния города на тот момент — в 1638 году происходит постоянная планировка Выборга по плану губернатора Пера Брахе.

На территории Выборга в этот период не происходит ни одного события, касающегося нашей темы. Но в следующем столетии, в 1706 году происходит поход русских войск на Выборг, в ходе Северной войны. Этот поход оканчивается неудачей и следующий поход делается лишь в 1710 году, он предпринят Петром Великим, и он достигает успеха. Город и выход в балтийскую акваторию переходит к Российской империи. С этого момента, а точнее с 1721 года, Выборг становится официально частью российской империи. Это продлится до 1917 года.

В 1730 году начинается новая стадия развития выборгской крепости. С севера- западной стороны на острове Твердыш строятся укрепления Крон Санкт Анна, призванные дополнять и защищать подходы к замку со стороны Швеции. Так город уже с двух сторон одет в каменные стены — со стороны России это рогатая крепость, и Аненнские укрепления с другой.

В 1790 году происходит выборгское морское сражение, оставившее нам множество экспонатов, изучаемых подводными археологами. Сражение произошло в ходе русско-шведской войны 1788 — 90 годов, из чего следует, что отношения шведской и российской стороны на протяжении истории оставались крайне напряженными.

В 1808 году в ходе военных действий России и Швеции Финляндия входит в состав России, как автономное княжество, а в 1811 году АлександрI издает манифест о присоединении выборгской губернии к княжеству финляндскому.

Значительную роль во взаимоотношениях Выборга и Финляндии сыграл фольклорист Элиас Ленрот. С 1828 по 1844 года он совершил 11 поездок по Финляндии, Карелии, Эстонии, с целью сбора средневековых финских и карельских песен, так называемых рун. Один из маршрутов экспедиции по карельскому перешейку пролегал через город Выборг и выборгскую губернию. Его путь пролегал через финскую Карелию, что известно нам из его писем, где он останавливался в поселке Ухтуа, ныне деревня Калевала, республика Карелия. Так же в произведении Ленрота «Кантелетар» неоднократно упоминается о Выборге (это и происхождение танца, а так же песня с названием «укатил мой братец в Выборг»).

В 1856 году происходит еще одно событие имеющее не маловажное стратегическое значение — открывают сайменский канал, но и еще одно это сильнейший пожар в замке, в котором были утрачены бесценные росписи королевских покоев. В 1870 году открывается железная дорога Санкт Петербург — Гельсинфорс (ныне Хельсинки) и открытие железнодорожной станции Выборга.

В конце XIX века (1891 — 1893 гг) проводится реконструкция замка после пожара 1856 года, а через 20 лет происходит наиболее значимое в истории взаимоотношений событие — декларация независимости Финляндии, принятая финским парламентом. Произошло это в 1917 году, 6 декабря, 31 декабря издается постановления Совета Народных Комисаров о признании независимости Финляндии. Финляндия впервые становится полностью независимой от России и Швеции, приобретает не только статус автономии (как в случае с Россией), но полный авторитет. Через 2 года происходит события, закрепившие статус республики Финляндия, это Тартуский договор 1920 года, в ходе которого окончательно закрепился этот статус. С 1918 года по 1940 и с 1941 года по 1944 года Выборг входит в состав республики Финляндия.

В 1939 году начинается Советско-финская война, или как принято говорить Зимняя война, во многом повлиявшая на историю Выборга. Стоит заметить, что являвшийся до этого тюрьмой Выборгский замок, продолжал действовать как военное укрепление действующего фронта на протяжении двух войн. 22 июня 1941 года начинается Великой Отечественной войны и уже в 29 августа 1941 года Выборг возвращен в состав СССР. 20 июня состоялось окончательное возвращение города властям Социалистических республик, этот день считается днем города. С 1941 по 1991 год Выборг в составе СССР, с 1991 года город в составе Российской Федерации.

История города является примером многогранного и порой сложного взаимодействия многих культур и народов, населяющих эту территорию и приезжих. История города Выборга и взаимоотношений политических и культурных, общественных и социальных неоднозначна и многогранна, имеет огромное значение в современном обществе и науке, поскольку изучение кросскультурных связей представляет собой бесценный опыт во всех областях жизни современного общества.

К ИССЛЕДОВАНИЮ КОМПЛЕКСА КАМЕННЫХ КЛАДОК ПОД П. ПОДБОРОВЬЕ ВЫБОРГСКОГО РАЙОНА.

Т.А. Матвеева Культуролог г. Выборг

Историческая часть г. Выборга достаточно изучена: определены параметры ее территории; реконструированы карты города позднего средневековья и последующих веков, где отчетливо можно проследить принципы развития городского пространства; учтены и охраняемы и достаточно изучены все известные на данный момент памятники культуры. Возникновение городской культуры неразрывно связано с появлением письменности, а значит и наличие письменных источников, необходимых в исследовательской работе. В исследовании памятников дописменной традиционной культуры основным источником изучения служат результаты археологических раскопок. На территории Выборгской земли раскопки проводились как финскими, так и русскими археологами, в результате которых обнаружены мезолитические и неолитические стоянки. Но так как археологические раскопки финансируются в случае проведения необходимых индустриальных или строительных работ, как это было, например, при проведении железнодорожного пути, то Выборгская земля хранит еще много неведомых памятников культуры. К ним можно отнести поле со скоплением каменных кладок, находящемся в лесу на 21-ом километре от Выборга, по автотрассе на Хельсинки примерно на расстоянии одного километра от дороги под поселком Подборовье Выборгского района. Подобные каменные кладки находятся на острове Продольном (фин. — Эссаари), расположенного на 23км по той же трассе (см. рис. № 11), а также в районе г. Высоцка. Можно предположить, что подобные памятники не единственные в Выборгском районе, а так же за его пределами.В 1983г. Археологом В.А. Тюленевым после проведения разведки этих мест и соотнесения данных каменных кладок с аналогичными памятниками на территории Финляндии и Карельского перешейка, предварительно относит их к следующим категориям: погребения эпохи бронзы, погребальные памятники V — XIIвв., ритуальные набросы камня XIX — XXвв., хозяйственные и строительные сборные места валунного камня Некоторыми краеведами при поверхностном знакомстве с данными местами высказывались некоторые предположения, но исследования никем не проводилось в течении последующих 20-ти лет.Первое знакомство с каменными кладками под п. Подборовье произошло благодаря краеведу М.Н. Костоломову в ходе студенческой полевой социокультурной практики в 2003г. Кроме каменных куч, которые были замечены нашими предшественниками, мною и Е. Толстун, было выявлено многообразие форм каменных кладок, выборочно произведены замеры отдельных кладок и определены их пространственные ориентиры по сторонам света, что давало основание определения данного поля как культурного. Возникает вопрос: «К какой именно культуре относится этот памятник?»С целью исследования данного памятника были поставлены следующие задачи: провести замеры культурного поля и его отдельных памятников, определить его расположение в пространстве, выявить типологию форм каменных кладок, изучить историю Выборгской земли и этнический состав населения, ознакомиться с аналогичными памятниками Северо-Запада России и мировой культуры.В течении последующих четырех лет велось исследование территории данного культурного поля, в результате чего стало возможным представить его характеристику.

Поле с каменными кладками под п. Подборовье протяженностью — 960м, ширина которого колеблется от 180м до 200м, расположено в направлении СС-З — ЮЮ-В, где условно проведенная ось поля выходит к пологому побережью Финского залива, напротив о. Отдаленного. Площадь культурного поля составляет приблизительно 182400м² Каменные кладки расположены на холмистой скальной территории, заросшей соснами возрастом примерно 70лет. Самая высокая терраса находится у северного края поля на высоте около 30м над уровнем воды, южный край плотного местонахождения кладок отмечен 12-ти метровым уровнем, далее на более пологом склоне кладки встречаются реже и на высоте около 3-х метров примерно в 50-ти метрах от береговой линии можно отметить южный край поля. С западной стороны терраса, на которой расположено культурное поле, плавно переходит в склон, ведущий в низину к руслу небольшой лесной реки, впадающей в залив. Восточный склон террасы несколько круче западного. По его сторону в настоящее время находится заболоченное место, среди которого протекает маленькая речка. Если предположить, что два тысячелетия назад уровень воды был на 2м выше, русла рек были шире, а вода в заливе подступала к краю каменных кладок, то окажется, что данное культурное поле расположено на полуострове, с трех сторон окруженном водой. Подобный ландшафт является типичным для культовых мест традиционной культуры. Размеры каменных кладок многовариантные: длина составляет от 2 до 8-9 метров, ширина — от 1,5м до 4м. Чаще всего встречаются кладки прямоугольных форм с шириной 2,3м. Направления осей кладок согласно сторон света также самое разное, более распространенным является направление СС-В — ЮЮ-З или С-В — Ю-З. Для выявления закономерности расположения кладок в пространственной композиции данного культурного поля, а также четкого определения его параметров и точного количества каменных кладок, необходимо создание топографической карты, что является последующим этапом исследования. Точное количество кладок узнать уже невозможно, так как во время проведения лесопильных работ летом 2004г., число разрушенных кладок составляет примерно две сотни. Чтобы определить возможное количество кладок на поле, были проведены следующие работы: замерена выбранная территория, высчитана площадь данного участка поля, подсчитано количество кладок. Учитывая, что больших кладок на данной территории уместилось меньше, чем небольших каменных куч, а также то, что на разных участках поля плотность находящихся кладок различна, то в среднем количество кладок на всей территории поля составляет приблизительно 1200шт. Каменные кладки из окатанных гранитных валунов природного происхождения высотой до 1м. поражают своим многообразием — это и каменные кучи, и кладки разных геометрических форм как полностью заполненные валунами в один или несколько рядов, так и выложенным валунами периметром с забутовкой мелким камнем. Некоторые формы каменных кладок на данном культурном поле являются единичными, некоторые встречается часто, которые можно распределить на следующие типы:

1. каменные кучи из природных валунов, уложенных в 1 — 3 ряда, овальной формы 1,5 — 3м., высотой до 70см. Количество рядов зависит от размеров валунов, при размере около 30см количество рядов может составлять 2 — 3, а при размере валунов около 70см — 1 ряд. Абрис основания не строго геометрический, а определяется формой валунов. Большинство каменных куч ориентированны на большой камень чаще с одной, реже с двух сторон, расположенные по оси СС-В — ЮЮ-З, при том, что большой камень находится чаще с юго-западной, реже — с другой стороны.
2. каменные кладки прямоугольной формы из 1-го — 3-х рядов валунов, близкие к квадрату, размерами 2,5м на 2,8 — 3м; 3м на 4 — 4,5м; или протяженные 2,3м на 5,6 — 7м и реже более 8-ми метров, высотой до 1м., ориентированные в основном на СС-В — ЮЮ-З, реже на — С — Ю, еще реже на — В — З. Как правило, по периметру камни поставлены вертикально или аккуратно выложены следуя правильной геометрической форме, а внутреннее пространство обрамленного камнем прямоугольника заваливается валунами (см. рис. № 3).
3. каменные кладки овальной формы, представляющие собой 1 ряд валунов, расположенных по периметру, внутреннее пространство забутовано мелким камнем или плоскими каменными осколками, часто с одним или несколькими валунами внутри периметра. Длина осей варьируется от 1,5 до 6м. Встречаются также каменные кладки овальной, реже круглой формы, выложенные рядом валунов, замыкающих в периметре большой камень.
4. каменные кладки прямоугольной формы, где, как и в предыдущем случае, 1 ряд валунов обрамляет периметр, а внутреннее пространство кладки забутовано мелким камнем с одним большим валуном, расположенным по центральной оси (по своей форме напоминает скандинавский тинг). Реже встречаются прямоугольные кладки с 2-мя — 3-мя валунами внутри.
5. каменные кладки формы прямоугольного треугольника, представляющих ряд валунов, расположенных по периметру и с большим камнем или грудой камней по углам. Этот тип кладок, не считая единичных, самый малочисленный — менее десяти на все поле.

К единичным формам можно отнести следующие кладки: каменную кучу с ромбовидным основанием ориентированную на большой камень; крестообразную кладку со сплошной ромбовидной выкладкой его центральной части; прямоугольную кладку, близкую к квадратной с каменной обкладкой и выложенной камнями осью, выходящую за пределы периметра в направлении Ю-ЮЗ; а также еще две кладки по форме близкой к квадрату, одна — со сплошной валунной выкладкой, другая с каменной обкладкой, но в том и другом случае валунами выложен луч по оси в направлении С-З — Ю-В. Вариации кладок настолько многообразны, что перечислить все невозможно.

Для многих каменных кладок характерным является вертикально поставленный камень — в каменных кучах он расположен по центральной оси, выделяясь среди остальных камней, а в кладках прямоугольной формы такой камень, как правило, заключен в периметр, отличаясь большим размером и возвышающимся над другими валунами наподобие стелы. Часто встречаются кладки как овальной, так и прямоугольной формы, ориентированные не только на большой камень, расположенный в торцовой части, но и с камнем, расположенным по одной из сторон кладки (подобным образом обычно располагались рунические камни у шведских тингов).

Иногда каменные кладки расположены комплексно по отношению друг к другу, причем ни один из этих комплексов не повторяется в своем композиционном решении. Интересной является самая большая каменная кладка высотой 0,80м, которая состоит из 2-х примыкающих друг к другу прямоугольных форм, размерами 2,30 на 7,5м и 2,30 на 3,80м со смещением на 1м в месте прикосновения двух граней, общая длина кладки составляет 12,3 метра. Следующей можно представить композицию из кладки прямоугольной формы 6,3м на 2,3м и кучи сплошной каменной кладки круглой формы с двумя камнями по сторонам, расположенной с северо-восточного торца прямоугольной кладки. Еще один комплекс составляют три одинаковых прямоугольных кладок со сплошной валунной выкладкой, торцы которых расположены по одной линии с одинаковыми интервалами. Интересным дуэтом расположились две прямоугольных кладки с валунной обкладкой размерами 5.6м на 2.3м по направлению В — З и 3.7м на 2.35м по направлению С — Ю, примыкающими друг к другу углами, при чем примыкающие стороны кладок составляют прямой угол. Вариаций сочетаний двух кладок на данном поле многочисленен, перечисление всех вариантов в данной статье неуместно. Только одна композиция повторяется дважды — это две каменных кучи с вертикально поставленными валунами, как это было описано ранее, соединенные валуном, а также с валунами, расположенными на краях куч по долевой оси.

Опираясь на результаты археологических раскопок каменной кучи, расположенной на о. Эс-саари (наст. Твердыш напротив г. Высоцка), проведенных Тальгреном и определившим ее как погребение воина викинга или балта, датируемое Xв., а также предположения В. Тюленева, сделанные им на основе археологической разведки 1980г. на о. Продольный (фин. Эссаари) напротив турбазы «Энергия» и культурного поля под п. Подборовье в 1983г., можно было предположить, что исследуемый памятник культуры под п. Подборовье Выборгского района является погребальным комплексом. Оставалось определить более точно, к культуре какого этноса он принадлежит? В поиске ответа на данный вопрос автором и студентами в период с 2003 по 2007год проведено ряд исследований по аналогии с другими подобными памятниками культуры. Е. Толстун рассмотрены каменные кладки Северо-западного региона России и вместе с автором известные на данный момент каменные кладки на территории Выборгского района. Д. Домрачевым собрана информация о каменных кладках на территории Ленинградской области. А. Радченко проследил пути экспансии викингов и представил карта пути «Из варяг в греки». А. Крехалевой собран материал о погребальном обряде викингов и вместе с Т. Марсадоловой изучены скандинавские руны. А. Богдановой изучен и нанесен на карту «Янтарный путь». И. Дворниковым представлена погребальная культура балтов и М. Должиковой — погребальная культура прибалтийско-финских племен.

Подобные каменные кладки встречаются в Швеции, Норвегии, Дании, Польше, Белоруссии, Литве, Эстонии, в Северо-западном регионе России: на Калининградском побережье Балтийского моря (территории бывшей Пруссии), Карельском перешейке, Новгородской, Псковской и Ленинградской областях.

Многообразие каменных кладок характерно для скандинавской погребальной культуры разных периодов, начиная с позднего периода эпохи неолита и эпохи бронзы, где над погребениями с трупоположением имеются набросы камней неопределенной формы, а в «эпоху вендель» с VI — VIIIвв. наряду с новым видом погребения — трупосожжения в ладьях продолжают существовать каменные кладки в виде каменных куч, которые достигают размеры курганов и сооружений из валунов более четких геометрических форм — овальных, круглых, прямоугольных как в виде каменной обкладки по периметру, так и сплошной каменной кладки в 2-3 ряда, а также в виде ладьи. Подобные могильники продолжают свое существование и в «эпоху викингов» IX — XIIвв.

В Калининградской области на территории бывшей Пруссии в погребальной культуре обнаружены следы как скандинавской, так и балтийской культуры. На территории Литвы и примыкающей к ней территорий Польши и Белоруссии встречаются могильники с каменными кладками. Самым распространенным погребальным сооружением балтов является курган с каменной обкладкой у основания, но помимо него встречаются и каменные оградки над грунтовыми могильниками без курганной насыпи с забутовкой мелким камнем во внутреннем пространстве валунной обкладки и каменные кучи довольно неопределенных форм. Немаловажным для погребальной культуры балтов является зольная прослойка от обрядового кострища внутри могильной ямы и под забутовкой.

Подобные могильники встречаются и в погребальной культуре эстов или как их еще называют финских балтов, которые относятся к финно-угорской этнической группе. Для погребальной культуры всех прибалтийско-финских племен характерны могильники с каменными кладками. Наиболее изучена погребальная культура эстов, особо схожими с которой являются погребения племен сумь и емь в первом тысячелетии н.э., проживающие на Карельском перешейке и предположительно на территории Выборгского района.

В славянской погребальной культуре каменные насыпи над могильниками встречаются с VII века на территориях, пограничных с поселениями прибалтийских народов — на Новгородских и Псковских землях, а также в Ленинградской области как результат ассимиляции культур двух соседствующих народов. Кладки камней, выложенных по периметру овальной и прямоугольной форы над грунтовыми могильниками с трупоположением, именуемые жальниками, встречаются в русской культуре в период раннего христианства в X — XIIвв., сначала как атавизм языческой культуры, затем как погребения тех, кто умер не по христиански.

Историческая судьба Выборга уникальна. Находясь на перекрестке дорог и границ, Выборг сложился как город полиэтнический и поликультурный. С XII по XIIIвв. территория Карельского перешейка входила в состав Новгородской республики, которую населяли саамы — они же лопь, лопари; финно-угорские племена: ямь (емь), весь (вепсы), водь, ямы, сумь, объединенное название которых — чудь, славяне, в I в. среди финских племен выделяются карелы. В период экспансии викингов этнический состав края пополняется скандинавами. Сведения о пребывании викингов на территории России по направлению пути «Из варяг в греки» известны в местах, где существовала городская культура. Так на территории Ленинградской области известны стоянки викингов в Старой Ладоге, о чем свидетельствуют археологические раскопки курганов, а также письменные источники. Прямых доказательств пребывания викингов на территории Выборгского района пока нет. Хотя, следуя логике, прохождение торгового пути «Из варяг в греки» не могло миновать данных мест. Есть версия прохождения пути по Вуоксе, представляющая водную сеть рек и озер, русла и берега которых многократно менялись с Х века, а потому не оставили свидетельств. Сопоставив описанные выше каменные кладки культурного поля под п. Подборовье и аналогичных каменных сооружений можно сделать вывод, что они имеют много общего, как погребальные и культовые места традиционной культуры всех народов побережья Балтийского моря в эпоху бронзы, железа и раннесредневекового периода христианской культуры. Наличие кладки формы тинга, многообразие форм каменных кладок, характерных для погребальной культуры скандинавов, предположение прохождения по данной территории пути «Из варяг в греки», а так же основное направление кладок по оси северо-восток — юго-запад, что согласуется с космологическими представлениями скандинавов, все перечисленное выше давало возможность для определения данного комплекса как некрополя викингов. Для подтверждения этой гипотезы Т. Марсадоловой и А. Крехалевой изучались скандинавские руны и тщательно зачищались валуны кладок с целью их нахождения. Но их отсутствие и дальнейший ход исследования эту гипотезу поставил под сомнение.

В 2004г. на исследуемой территории велись лесопильные работы, при которой погибло множество каменных кладок. Тревога за возможное исчезновение данного уникального поля подтолкнула на следующий решительный шаг в исследовании — проведению разведывательных раскопок, которые проводились с разрешения и при постоянной консультации археолога А.И. Сакса. Существенную помощь оказали сотрудники НАН Белоруссии — С.Ю. Молчан и Н.В. Кабанова, принимавшие участие в раскопках подобных каменных кладок в деревне Малевичи Минской области, где проходили пути «Из варяг в греки» и «Янтарный путь», проводимых Л.В. Дучиц летом 2004г., определившая их погребальное значение и датирующая их ХIв.

В 2005 году были проведены раскопки прямоугольной кладки с каменной обкладкой по периметру размером 4м на 2.65м и камнем внутри, направление центральной долевой оси ориентировано на С-В — Ю-З. Данная кладка находится на самой высокой террасе северной части культурного поля недалеко от огромного камня, расположенного на краю поля на центральной его оси, служащим определенным ориентиром поля. В этом же году был произведен второй раскоп каменной кучи размером 1.90м на 2.70м, долевая ось которого ориентирована на С-З — Ю-В, находящейся на западном склоне поля. В 2006г. проведены раскопки прямоугольной клаки с каменной обкладкой по периметру 3.70м на 2.35м и двумя валунами внутри, долевая ось ориентирована по направлению С — Ю. Данная каменная кладка под прямым углом примыкает к прямоугольной кладке с обкладкой по периметру 5.60м на 2.30м и камнем внутри, напоминающий форму тинга (на рисунке забутовка мелким камнем отмечена только кладка, на которой был произведен раскоп). Эти две кладки, составляющие одну композицию, расположены вблизи от огромного камня. Во всех трех случаях как внутри каменной обкладки, так и под сплошной каменной выкладкой находится забутовка мелким камнем или осколками камня, а под ней угольная прослойка от кострища. Причем ни валуны кладки, ни мелкие камни забутовки не обожжены, из чего следует, что каменная выкладка создавалась позже на месте кострища. В первом и втором случае на уровне 50см и 1м были найдены маленькие горстки угольков никак не являющимися останками кремации. В третьем случае их вовсе не оказалось. Никакого инвентаря также не было найдено. В погребальной культуре скандинавов, балтов и эстов встречаются пустые могильники, сооруженные в честь умерших на чужбине, но они встречаются крайне редко. Согласно результатам радиоуглеродного анализа углей, найденных под забутовкой, исследуемый памятник относится к середине XIX века. Насколько можно верить этим данным? Радиоуглеродный анализ углей с этого же поля выдал В.А. Тюленеву в 1983г. дату будущего — 2003г., подобная ошибка, конечно, является исключением.

Исследуя традиционную культуру народов, которые могли населять выборгскую землю, можно отметить общность принципов геоморфологии расположения некрополей и культовых мест — это топографическая изолированность — острова, болотные места, локальные возвышенности в излучинах рек, крутые берега недалеко от поселений. Характерным является нахождение на священной территории ориентиров сторон света, какими на исследуемом поле являются два огромных камня, расположенных на краях долевой и поперечной осей поля с северной и западной стороны. Вариации направлений осей каменных кладок, возможно, связаны с разными точками восхода и захода солнца в разные времена года. Из всего выше сказанного следует еще одно предположение, что данное поле является культовым местом, где свершались обряды с кострищами, места которых затем отмечались каменными кладками. Эту же версию изложил археолог Л.С. Марсадолов, посетивший данное поле в 2006 году. Возможно — это место поклонения Солнцу, неразрывно связанное с культом плодородия, характерным для традиционной культуры. Если результаты радиоуглеродного анализа верны, то можно предположить, что параллельно христианской культуре вплоть до XIX века продолжала существовать языческая карело-финская культура, имеющее свое начало в дохристианской культуре прибалтийско-финских племен, населявших выборгскую землю с первого тысячелетия.

Подводя итоги многолетнего исследования, можно назвать следующие результаты:

1. составлена топографическая характеристика поля — его пространственные параметры, ориентация по сторонам света, расположение на карте.
2. зафиксированы в рисунках и фотографиях каменные кладки, их размеры и ориентация по сторонам света, выявлена типология форм каменных кладок.
3. проведено исследование по аналогии с подобными памятниками культуры, для выявления его в историческом и этнографическом аспекте.
4. выдвинут и проверен ряд гипотез.

Без более тщательного проведения исследования, археологических раскопок и составления топографической карты, окончательно сделать вывод — является ли данное культурное поле некрополем или культовым местом — невозможно. Оставляя это культурное поле на данном этапе, возникает еще очень много вопросов. Какое событие скрывается под каменными страницами? — некрополь скандинавов или прибалтийско-финских племен, или культовое место карел и финнов более поздних времен? Что движет желанием прочесть эту нераскрытую книгу? Что тянет нас к разгадке прошлого? Дальнейшее исследование памятника может раскрыть важные события нашей страны, заполнив белые страницы истории и пролив свет истины в решении многолетних споров.

На данный момент точно можно сказать о культурном происхождении этого комплекса каменных кладок, который мог быть достойным памятником культуры, охраняемым государством. Это культурное поле могло бы быть прекрасным музеем — заповедником, где становиться возможным встреча с далеким прошлым, встреча вечно меняющейся жизни с миром вечности и может быть, блуждая среди знаков прошлого в попытке прочесть их, мы уже в пути к пониманию мира и себя.

ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ НА ТЕРРИТОРИИ ГОРОДА ВЫБОРГА

Л.В. Геращенко Преподаватель культурологи и философии филиала ИНЖЕКОНА в Выборге, руководитель музея утраченной усадьбы Суур-Мерийоки

Полярные мнения, многообразие исторических трактовок, в целом -благоприятная почва для осмысления истории и судьбы родного города, такого города как Выборг с его особенной и не простой судьбой.

При школе №9 г. Выборга нами создан музей утраченной усадьбы Суур-Мерийоки, творения известных зодчих Финляндии Э. Саариена, А. Линдгрена, Г. Гезелиуса, жемчужины начала XX века. На территории на руинах главного здания, уничтоженного в результате боевых действий и последующего разорения вандалов, установлен памятный знак. Как и всякий музей, музей утраченной усадьбы Суур-Мерийоки — место, где выходят из забвения имена, представлены картины из жизни прошлого выборгских окрестностей, ведутся поиски нового.

Однако, вся работа, выстроена на энтузиазме отдельных личностей. Интерес к памятнику проявляет в основном творческая интеллигенция Санкт-Петербурга, Выборга, Зеленогорска, гости из Финляндии. Местные жители, к сожалению, не очень активны, вандалы продолжают свое «черное дело» — памятный знак на территории усадьбы стал для них дополнительным объектом разрушительных действий. Безнаказанно вырубается и уничтожается лес, растаскиваются гранитные блоки основного здания, помещение обсерватории приспособлено под хранилище навоза.

Финская сторона (Музей Архитектуры г. Хельсинки) проявила инициативу к восстановлению беседки, расположенной на территории внутреннего двора усадьбы. Однако нежелание использовать все возможности к охране памятника, финансовые проблемы по сей день есть факт.

На территории усадьбы Суур-Мерийоки, переименованной уже в советский период в Липовую аллею, пришло забвение даже имени. Нет ни названия «Липовая аллея», нет ни красавиц лип, гибнут туи, сосны, погибает лесной дворец.

Погибают не только по тому, что существует целый ряд серьезных проблем, но и потому, что на наш взгляд существует проблема неготовности граждан города Выборга к осмыслению значимости памятников национальных культур: финской, шведской, немецкой, русской. Культура, по большому счету, границ не имеет, проблема лишь в том, что в приграничном городе Выборге и сегодня многие не понимают этого

СВЯЩЕННЫЙ ИСТОЧНИК ПАРКА МОНРЕПО

Е.И. Кочетова Студентка ГОУ СПО «Выборгский педагогический колледж»

Редкий по красоте пейзажный парк Монрепо (в переводе с франц. языка — «мое отдохновение») расположен в бывшем частном поместье на берегу бухты Защитной Выборгского залива. Более 200 лет Монрепо принадлежал баронам Николаи, служившим отечеству в области просвещения, дипломатии, военного дела и религии. Пейзажный скальный парк романтического стиля — уникальный памятник садово-паркового искусства, в создании которого принимали участие архитекторы Д. Мартинелли, О. Монферран, Т. де Томон, А. Штакеншнейдер, Ч. Тэтам, художники Я. Меттенлейнер и П. Гонзаго, скульпторы И. Таканен, Г. Боруп, садовые мастера И. Бистерфельд и Цвейгер.

«На возвратном пути Альма привела нас к ключу; я еще никогда не пила такой чистой и вкусной воды; она бежит в мраморный бассейн, а на краю его сидит грациозно Нарцисс и любуется своим отражением в хрустальной поверхности. Нарцисс из белого мрамора и очень красив собою. Об этом ключе есть легенда…»

Болгов В.А. Альманах Монрепо 2004 год. Публикация «Десять дней в Финляндии. Письма Ольги П. к брату» детский журнал «Семейный вечер» 1864 год.

Источник «Нарцисс», не замерзающий даже в самые лютые зимы, был священным еще у карельского населения, задолго до того времени, когда возник Выборгский замок. Его древнее название — Сильмя, что в переводе с финского означает «глаз». По финским поверьям считалось, что если вода из источника течет на восток, навстречу восходящему солнцу, она обладает силой, исцеляющей от глазных болезней. При А.Л. Николаи источник назывался источником Нимфы Сильмии. Людвигом Николаи записана, а может быть, и придумана пасторальная легенда о бедном пастухе Ларсе, который давным-давно пас в этих краях коз и однажды увидел прекрасную девушку-нимфу. Безоглядно влюбившись в нее, он перестал следить за своими козами, которых тут же растащили волки. В конце концов, от чувства безответной любви и оттого, что он постоянно смотрел на нимфу, Ларс ослеп. Узнав об этом, великодушная нимфа на восходе солнца встала на скалу и обратилась к светилу с мольбой дать подземным водам силу забить из этих скал водой, которая обладала бы свойством дарить прозрение. Источник пробил камень, Ларс омыл глаза и тотчас же прозрел. Он увидел, что у него все хорошо, что сытые довольные козы бегают вокруг… Нимфа с тех пор исчезла. Ларс же стал следить за источником, приходить сюда для размышлений, брать воду, взамен оставлять дары.

Сейчас уровень воды в источнике заметно упал — по некоторым предположениям, из-за многочисленных работающих в округе скважин. Потому вода уже не может подняться до уровня лепной маски, из которой била раньше. А легенды об исцелении водой источника глазных болезней имеют под собой реальность: в воде содержится в небольших количествах растворенный радон, а он, как известно, обладает дезинфицирующими свойствами.

При сыне Андрея Львовича Николаи — Пауле источник был назван «Нарцисс». Почему же источник добра и света, духовного прозрения получил впоследствии имя символа эгоцентризма? Может потому, что люди, приходящие к нему до сих пор, забывают о силе святой воды в духовном прозрении и пребывают в слепой вере и эгоистической надежде быть молодыми и красивыми…

УСАДЬБА СВЕНГАРД.

Опыт культурно-исторической реконструкции А. С. Николаев Президент Выборгского геральдического общества «Нейпорт»

Первоначально идея о создании постоянно действующего центра исторической реконструкции возникла в ноябре 2000 года. В ее разработке, помимо Вашего покорного слуги, так же принимали участие Константин Шолмов, который на тот момент был журналистом газеты «Выборгские ведомости» и руководитель клуба исторической реконструкции «Лебединая дорога» и Алексей Дудин, который к этому времени уже давно был в данной среде и имел представление о тех потребностях, которые стоят перед историческими реконструкторами в процессе их жизнедеятельности. Пять лет ушло на поиск возможного места для организации подобного центра, финансирования, а так же общих эскизов на основании богатого исторического материала.

Каким волшебным образом это все совпало к лету 2005 года сложно сказать. Видимо очень сильное было желание сделать эту сказку реальностью. Строительство началось с большого дома князя или в шведском варианте хевдинга и, по сути, продолжается до сих пор. По планам Свенгард как реконструкция поселения IX-XI вв. это в действительности первый усадебный контур состоящий из дома хозяина усадьбы, угловой боевой башни, кузнецы (она же башня Св. Андрея), навеса для торговли, карельского дома, закормов и девичьего пятистенка с маленькой звонницей (она же башня Св. Олафа). Он и называется Свенгард, что значит огороженный двор Свена, потому что клубное имя Алексея Дудина и есть «Свен», то есть парень. Примыкающий к Свенгарду идет дальше Варяжский двор. В настоящее время из запланированного там построен только Большой дом, и ведутся изыскания по комплексу сооружений позволяющих иметь развитую инфраструктуру поселения и возможности более комфортного проживания поселенцев и гостей, сувенирной лавки, мастерских и различных подсобных помещений. Так же с марта 2009 года планируется пристройка Скотного и Птичьего двора с живыми обитателями. Мечтаем о причале и Корабельном дворе на берегу нашего озера. Местные и старожилы его называют Лебяжьим, но карты считают, что это Вуокса и отдельного названия не дают.

В настоящее время, как и само поселение, выросла и его идея. Начинаясь с полевого лагеря для исторических реконструкторов сейчас это действительно историко — культурный центр в котором наглядно представлена живая история северо — западного региона России. Возможность для людей наглядно соприкоснуться с жизнью и бытом наших мудрых предков позволяет по иному взглянуть на тот культ потребителя, который сформирован в современном развитом обществе. Потеря духовных ориентиров, культурная деградация, цинизм, бездушие. Это лишь краткий перечень тех сопутствующих факторов отражающих современника, приводя в итоге к внутренней пустоте и краху его как личности. Поэтому данная историческая усадьба видится живым родником, к которому может обратиться каждый желающий для того, чтобы почерпнуть сил и веры в себя, свой род, свою страну. События финансового кризиса прямо показали условность и относительность ценности власти денег. Конечно, их никто не отрицает, но и делать ставку на них действительно крайне опасно.

Мощный импульс для развития усадьба получила весной 2008 года. Когда А.Н. Кирпичников по приглашению ИКЦ «Варяжский двор» был в поселении. Его высокие оценки как историка и благосклонность как мудрого человека к уже построенному, позволили быть усадьбе включенной в культурное движение «Восточный путь». По которому предполагается условная реконструкция древнего пути через эти края, включая Приозерск и Старую Ладогу, как исторических центров того периода. Вместе с этим ученым с мировым именем высказано несколько предположений о возможном правильном названии подобного рода поселений с учетом древних традиций. Из них возможно отметить следующие: Городец на Вуоксе, Русгард и Русвегр. Данное обстоятельство лишний раз подчеркивает главную особенность данного культурного явления — его живую суть. Усадьба растет и развивается, переживая новый не менее увлекательный период в своей судьбе однозначно утверждая — история только начинается и Мы с Вами ее настоящие творцы!

РЕРИХИ В ВЫБОРГЕ

(темы для исследований) А.П. Соболев Президент исследовательского фонда Рерихов. Санкт-Петербург

Николай Константинович Рерих — известный художник, археолог, путешественник, философ, педагог и общественный деятель, автор знаменитого на весь мир «Пакта Рериха». Первую часть своей жизни, до революции, он прожил в России, а далее география его странствований очень обширна. Период его эмиграции начинается в мае 1917 года, когда он вместе с семьей едет в Сортавалу (Сердоболь), город расположенный на берегу Ладожского озера. В Россию он уже больше не вернется.

В Карелии семья будет жить на берегу залива Юхинлахти в имении Оскара Реландера, позже в самом городе Сортавала, а в период обострения отношений Финляндии и России — переедет на остров Тулолансаари. Этот этап жизни и деятельности Н. К. Рериха более или менее известен. Энергетика Карелии, ее созерцательность, уединенность благотворно повлияли на творчество художника. За это время им было написано около двухсот живописных работ, повесть «Пламя», пьеса «Милосердие», статьи «Единство», «Священный огонь», «Ко времени», стихи, которые позже вошли в сюиту «Письмена». В Швеции, Дании и Финляндии были организованы выставки художника. Музеи этих стран и частные коллекционеры приобрели его картины.

Но что очень мало отмечается исследователями творчества Рериха — так это период проживания семьи в Выборге. Нельзя сказать, что об этом отрезке их жизни очень много известно, но то, что известно — заслуживает внимания. Хотелось бы очень кратко остановиться на найденных фактах и темах, которые ждут своего развития.

Летом 1918 г. семья Рерихов живет на острове Тулолансаари в доме купца Баринова. В августе Николай Рерих обращается к своему давнему другу финскому художнику Акселю Галлен-Каллела с просьбой о том, чтобы тот рекомендовал его губернатору Выборга господину Хекселю. Он пишет: «Меня информировали, что с 1 сентября снова начнется выселение русских, проживающих в Финляндии. На этот раз никто не сможет остаться. Потому что оставят только тех, у кого есть работа или жилье. Не имея ни того, ни другого, я окажусь среди высланных. <…> Если бы нас не преследовали, мы бы остались здесь еще на три недели, а на зиму бы остались в Выборге (у нас уже там намечено жилье). Галлен-Каллела пишет в канцелярию губернатора и просит выдать Н. К. Рериху официальное разрешение остаться в Финляндии:

«Просьба. Могу настоящим подтвердить, что мой знакомый и друг, русский подданный, художник господин Николай Рерих заслуживает всестороннего доверия и возможности пребывания в стране, где ему будет угодно, для чего ему нужно выдать официальное разрешение остаться в Финляндии.

Мне будет очень стыдно, если иностранного художника, господина Рериха, не уважат и без визы вышлют. Своей подписью прошу официальные власти, чтобы господину Рериху оказали всяческое содействие и поддержку на время его пребывания у нас в стране».

Видимо, вскоре такое разрешение было получено. И уже в письме к Ивану Михайловичу Степанову в Петербург, датированному 11 октября, Н. К. Рерих сообщает свой новый адрес: Wiipuri. Ladaunkatu, №8, кв. 2. В письмах к Сергею Павловичу Дягилеву от 8 декабря 1918 г. и 12 февраля 1919 г. Николай Рерих повторяет его же. Из этого следует, что семья Рерихов местожительство в городе Выборге не меняла, а находилась по одному адресу. Жили они там до мая 1919. После переехав в Швецию и получив там британскую визу, через Норвегию они отплыли на корабле в Англию. Куда и прибыли летом 1919 г.

Что еще может быть примечательным в проживании Н. К. Рериха в Выборге. Конечно же, его картины, написанные за это время. В одном из каталогов произведений художника, изданных в 1920-х годах в США, под названием каждой картины даны сведения о том, где и когда она была создана. Так под некоторыми произведениями художника имеется пометка: «Painted in Viborg». Таким образом, с уверенностью можно сказать о некоторых произведениях мастера написанных им в Выборге. В первую очередь это известные картины художника «Покаяние», «Зов колокола. Старый Псков», «Сыновья неба», «Жар земли», «Осень — Выборг», «Отверженный», «Сокровище» и другие произведения. Скорее всего, что для написания картины «Белая дама» художник использовал архитектурный интерьер городских построек.

В каталоге приведены сведения и о владельцах картин Н.К. Рериха в Выборге: это М.И. Шейнин, С.Л. Гуревич, А.М. Тумаркин, С.И. Розенталь, Г. Гроенросс, Руднев и др.

Еще одна интересная тема для исследований — Рерих и Скандинавское общество помощи Российскому воину. Одно время сам художник состоял секретарем Комитета этого общества, который финансировал части Белой армии, рассеянные в Финляндии. Старший сын художника Юрий, которому к этому времени уже исполнилось 16 лет, был помощником секретаря этого Комитета. Так в письме от 30 апреля 1919 года из Выборга он пишет неустановленному корреспонденту: «…вследствие своего скорого отъезда прошу освободить меня от обязанностей товарища Секретаря Особого Представительства для Финляндии Скандинавского Общества помощи Российскому воину».

Возможно, что вскоре найдутся документы в архивах Финляндии, Англии или других стран, проливающие свет на эти события, и еще многое из жизни и деятельности нашего соотечественника Николая Константиновича Рериха станет доступным для исследователей и многих почитателей его таланта, и раскроет доселе неизвестные грани страниц его биографии.

«СКАЗКА СЕВЕРА ГЛУБОКА И ПЛЕНИТЕЛЬНА…»

Ю.Ю. Будникова Заведующая научно-методическим отделом Санкт-Петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов

Тема Севера играет особую роль и отличается исключительной разработанностью в творчестве Н.К. Рериха. Если бы художник не поехал на Восток и не получил известность как «певец Гималаев», он остался бы в истории русской живописи как «певец Севера». В статье «Выставка нового русского искусства в Париже» в 1908 г. Николай Гумилев писал: «Королем выставки является, бесспорно, Рерих (выставивший 89 вещей). Мне любопытно отметить здесь его духовное родство с крупным новатором современной французской живописи, Полем Гогеном. Оба они полюбили мир первобытных людей с его несложными, но могучими красками, линиями, удивляющими почти грубой простотой, и сюжетами дикими и величественными, и, подобно тому, как Гоген открыл тропики, Рерих открыл нам истинный север, такой родной и такой пугающий. Из больших картин Рериха наиболее интересна изображающая «Народ курганов», где на фоне северного закатного неба и чернеющих елей застыло сидят некрасивые коренастые люди в звериных шкурах; широкие носы, торчащие скулы — очевидно, финны, Белоглазая Чудь. Эта картина параллельна другой, бывшей в Salon d'Automne. Там тоже северный пейзаж, но уже восход солнца, и вместо финнов — славяне. Великая сказка историй, смена двух рас, рассказана Рерихом так же просто и задумчиво, как она совершилась, давно-давно, среди жалобно шелестящих болотных трав* […] «Песня о викинге» — вещь изысканная по благородству красок, серых, синей и бледно-оранжевой: от сбегающего вечера еще суровее старые стены дедовского дома; белокурая грустная девушка поет о ком-то далеком, а пред нею, среди сверкающего облака в яростной схватке сшиблись две призрачные ладьи».

Само происхождение рода Рерихов способствовало раннему зарождению интереса к «варяжской» теме и определило неослабевающий интерес Рериха к северной истории и культуре. Фамилия Рерих, а точнее, Рерих (Roerich) — именно так она писалась до начала ХХ века — имеет северогерманские корни. Ее вариантами являются древние княжеские имена Рерик, Рюрик. В Россию первые Рерихи попали из Швеции и из Риги в эпоху Петра I и Анны Иоанновны. Детство художника прошло в отцовском имении в поселке Извара под Петербургом. Этимология слова Извара восходит к финскому iso vaara «большая гора, холм» — что связано, вероятно, с обилием курганов в округе. В этой местности некогда жило финское племя водь. Первые самостоятельные раскопки на территории Извары по открытому листу Императорской археологической комиссии гимназист Николай Рерих совершил, когда ему было всего 14 лет от роду.

Археология — основа знаний Рериха о культуре Севера. «В обновлении обратимся к далеким корням. Если нужна общечеловеческая мысль, струя общая всем, где же, как не в таинственном каменном веке искать ее? Красоту необремененную, достижение свободное», — утверждал художник в статье «Мысли об искусстве».

Н.К. Рерих в своих искусствоведческих статьях вводит понятие неонационализма, который, по его мнению, может оказаться живительным для современного искусства, находящегося в кризисе: «Или искусство наше найдет новый светлый путь «неонационализма», овеянный священными травами Индии, крепкий чарами финскими, высокий взлетами мысли так называемого «славянства»?» — надеется художник. Интересно обратить внимание на компоненты, из которых, по мнению Рериха, складывалась русская культура.

Первый раз Николай Рерих побывал в Финляндии в 1899 году, совершая путешествие по историческому пути «из варяг в греки» (из Финского залива по реке Волхов) в поиске сюжетов картин и материалов о викингах. Идея поездки родилась не без влияния картин знаменитого финна, иллюстратора «Калевалы», лидера финского неоромантизма Аксели Галлен-Каллела. Их знакомство позже перерастет в дружбу.

Второе знакомство с Финляндией состоялось в 1907 году. В этот год Николай Константинович чуть не погиб вместе с женой Еленой Рерих. Ранней весной, приехав подыскивать дачу, они на санях пересекали замерзшее озеро под Выборгом, вдруг они заметили, что лед проваливается, лошадь почуяла опасность и понеслась, порой продавливая лед под собой. «Вода текла в сани, и все принимало безысходный вид… Среди пережитых опасностей крепко помнилось это финское озеро», — вспомнит художник в своем дневнике. Лето 1907 года Н.К. Рерих и его жена с двумя детьми провели в Финляндии. Время это было плодотворным. Написаны картины: «Заклятие земное» (ритуал охоты), «Пляска» (хоровод девушек на древнем празднике). Созданы 8 этюдов: «Вентила», «Нислот. Савонлинна», «Пункахарью», «Иматра», «Седая Финляндия», «Сосны», «Камни», «Лавола». В это же время художник проявляет интерес к старинным финским храмам. Он делает доклад в Археологической комиссии, а затем печатает статью под названием «Древнейшие финские храмы». В ней он подчеркивает своеобразие финской настенной живописи; фантастические орнаменты, птицы, звери напоминают ему наскальные рисунки Севера — «в них чувствуется… время, когда христианство наложило руку на священный шаманизм». Статьями о стенописи он хотел добиться проведения реставрационных работ в финских каменных храмах. Суть интереса Н.К. Рериха к Северу — в раскрытии самых древних, самых глубоких пластов времени, того времени, когда ковался дух Севера, когда люди и Природа жили вместе, в согласии (например, «Заклинатель змей», «Заклятие земное»). В этот период в некоторых картинах художник придает скалам, камням, облакам человеческие очертания (например, «Путь великанов»). Любовь к древним легендам, преданиям отозвалась в картине «Чудь под землю ушла» (1913). Возможно, это центральная работа в отношении Финляндии и Севера. Предание гласит о северном народе, ушедшем жить под землю. Аналогичное предание будет найдено Рерихом на Алтае.

Ярко выделяется в искусстве Н.К. Рериха тема викингов. Началом ее в искусстве Рериха можно считать картину «На чужом берегу» (1897). В 1901 году Рерих заканчивает картину «Заморские гости» — по впечатлениям своего путешествия по «великому водному пути» к Новгороду. «Чудно и страшно было сознавать, что по этим же самым местам плавали ладьи варяжские, Садко богатого гостя вольные струги, проплывала Новугородская рать на роковую Шелонскую битву…», — писал о своих впечатлениях художник. Впечатления поездки оформились в известной картине «Заморские гости», в очерке «По пути из Варяг в Греки», в сказках и сагах о викингах, написанных в древнескандинавском стиле: «Гримр-викинг» и др.

С 1906 по 1910 г. Н.К. Рерих пишет ряд картин, посвященных теме походов и быта викингов: «Бой», «Могила викинга», «Триумф викинга», «Песнь о викинге», «Дочь викинга», «За морями земли великие», «Варяжское море». В последней картине, возможно, изображен момент сватовства норвежского конунга Харальда Сурового к дочери Ярослава Мудрого Елизавете. Варяжским в старину называли Балтийское море.

В 1916 году Н.Рерих вновь оказывается в Финляндии, тяжелое заболевание легких привело его на лечение в Сортавалу. Дело опять доходит до смертельной опасности, 1 мая 1917 года он пишет завещание. К счастью, кристально чистый воздух исцеляет художника. Создаются десятки пейзажей о Финляндии и Карелии, в том числе: «Юхинлахти», «Озеро Хюмпола», «Ладожское озеро», «Тулола». Поездка на Валаам дает всплеск творчеству, рождаются «Святое озеро», «Святой остров», «Столпник». Кроме картин, навеянных северными пейзажами Карелии, — «Северные острова», «Еще не ушли», «Скалы и утесы», «Ладога», «Север» и других — Николай Константинович задумывает сюиту «Героика» и создает к ней семь эскизов: «Клад захороненный», «Зелье Нойды», «Приказ», «Священные огни», «Ждут», «Конец великанов», «Победители клада». Серия построена по мотивам скандинавской мифологии, но мифологические персонажи в ней лишь действующие лица, посредством которых художник иносказательно передает свое восприятие текущих событий.

В семье любили читать «Калевалу». Хотя непосредственно по мотивам этого знаменитого карело-финского эпоса Рерих не создал картин, он высоко ценил его. В статье «Чары Финляндии» он вспоминал: «Когда мы плыли по незабываемым финским озерам, вызывая образы мудрого Вайнемайнена, Айно и Сампо, мы видели и развалины седых замков, и древние храмы и знакомились с такими же древними обычаями, и мы чувствовали так ясно, почему «Калевала стоит в первом ряду вечных человеческих творений».

Поначалу художник одобрительно реагировал на революционные события 1917-го года в России, он видел в этом победу народности над государством, следующим шагом должно было быть единство. «Культ самовластия, тирании, мертвого капитала сможет смениться лишь светлым культом знания», — пишет он в дневнике. Рерих ошибся, древним пророчествам еще не суждено было сбыться. Наступил красный террор, расстреляли царскую семью, убивали русских офицеров, людей чести, представителей научной и художественной интеллигенции. Рерих резко меняет свое отношение к происходящему. В 1918 году он поддержал Леонида Андреева, тоже волею судеб попавшего в Финляндию, и оформил его антибольшевистское воззвание к народам мира «S.O.S.». Н.К. Рерих посвящает ряд очерков разоблачению большевизма. У семьи Рерихов вдруг возникает проблема с пребыванием в Финляндии, власти ужесточают требования к русским, за друга вступается Аксели Галлен-Каллела.

Большой успех ожидал выставку картин Рериха в 1918 году в Хельсинки. К.Г. Маннергейм лично послал приветствие Николаю Константиновичу. Практически все скандинавские критики увидели в его работах свое, родное. Онни Окконен прямо назвал Рериха русско-скандинавским художником. Успешно проходят выставки в Стокгольме, Копенгагене.

В апреле 1919 г. художник вместе с семьей отбывает в Стокгольм, оттуда в Лондон. В 1920-1923 гг. Рерихи живут в Америке. Окончательно созревшее в Финляндии желание организовать экспедицию на Восток становится реальностью. Однако преображенный памятью и работой духа образ Севера еще не раз возникнет на полотнах Николая Константиновича, лучшим из которых в этом ряду надо назвать «Мост славы» (1923) — гимн духу, символически переданному на картине в виде северного сияния над Ладожским озером.

«РУНА БАЛТИКИ»: ИСТОРИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ»

Э.Н. Абакшина Старший преподаватель кафедры гос. власти и права. Академия гос. службы (выборгский филиал).

Выборг — маленькая точка на планете…, казалось бы, провинциальный ныне город, затерявшийся в шхерах Балтики. «Wiiborg», «Viipuri», «Выборг» — так звучит его имя на языках всех трех этносов, образовавших цивилизацию Моря Варяжского, Восточного, Балтийского и воздвигших его. Бывшая столица Старой или Шведской Финляндии, один из загадочных, до сих пор не до конца исследованных культурных центров Балтики. Основанием ему служат тоже загадочные граниты Балтийского кристаллического щита, из трещин которого выходят на поверхность «святые воды». Город, основанный более 700 лет назад, в относительно бескровном крестовом походе, в день главного скандинавского святого — Олафа. Он так и останется его покровителем. Город, где не было инквизиции и крепостного права. «Ближней эмиграцией» был он для многих поколений лучших людей самодержавной России, где «можно было додумать», по словам О.Мандельштама, «то, чего нельзя в Петербурге». Он был в братстве с другим свободным городом — Новгородом-Хольмгардом, где были, по словам А.С.Пушкина, «задушены последние остатки русской свободы» Новгород также был основан тремя народами, и судьбы этих городов схожи. Выборг стоял на сакральном пути к другой великой цивилизации другого внутреннего моря — Средиземного — «Пути из варяг в греки».

Корни же Старого Выборга теряются в тумане «народов моря», как называли жителей Балтики древние египтяне. Здесь альтинги праскандинавов и святилища финнов и славян. Город космического выхода даже в архитектуре, творцы которого создали редкую по глубине гуманистического содержания целостную композицию. «Менялись художественные стили, градостроительные приемы, а единый замысел выполнялся и был завершен. Этот феномен объясняется спецификой общины граждан древнего города. Изучая историю его на разных созидательных поприщах, встречаешься с именами одних и тех же старинных родов и понимаешь, что идеи могли жить и воплощаться в кругу людей, связанных духовным родством, без широковещательных программ и официальных деклараций». Так определяет суть города архитектор и культуролог Гуревич.

Никакие указы не создают культуру и не защитят ее. Культура — выражение всего народа. Для граждан современного Выборга он остается terra incognita. Но ноосфера, открытая еще академиком Вернадским, колоссальная позитивная психическая энергия тех, кто уже завершил свой земной путь, живет в нем. Не случайно в парке Монрепо стоит скульптура Вяйнемейнена — носителя Света в карело-финской мифологии. В 1989 году ее не было; но мы дождались возвращения: «Я опять здесь нужен буду, чтоб вернуть на небо месяц, Солнцу снова дать свободу…»

Микаэль Агрикола, Людвиг Генрих Николаи, Элиас Леннрот, Уно Ульберг, Юхан Снеллман, Эмиль Сивори, Николай Рерих… «Зовы ушедших сеятелей Света живы». Потому, вероятно, и родилось здесь, в конце XX века, когда планета вошла в новый виток космической спирали эволюции, новое культурное движение детей и юношества «Руна Балтики», нравственно-культурно-экологическую концепцию которого мы вам теперь передаем для размышления и осмысления. Но сначала был фольклорный фестиваль «Руна Балтики».

25 лет назад в Выборгском доме пионеров (ныне Центр детского и юношеского творчества) был организован кружок краеведения; он преобразовался в научное общество, свободное братство детей, приобщающихся к научному, а следовательно, этическому мышлению. Изучая мифологию, закономерности развития человеческих культур, они выдвинули идею просветительного праздника Привнесения Света, в день Ивана Купала — общий день очищения от темных сил всех «народов моря». Впервые со времен Зимней войны вспомнили здесь об этом дне; и знаменательно, что это произошло сто лет спустя таких же мистерий на земле Карьяла, на земле Выборга, провозвестником которых был Эмиль Сивори — композитор, этнограф, создатель Консерватории.

Цель нашего фестиваля — дать толчок духовному возрождению потухшего очага культуры, разбудить душу народа. День Ивана Купала — это освобождение света от тьмы. «Культур» на санскрите — это привнесение Света. Этот день — символ бессмертия души, победы объединения над разъединением. И символ его — Огонь, то есть жизнь, психическая энергия, которую надо постичь.

Задачи фестиваля:

1. пробуждение интереса к истокам культуры, овладению фольклорным наследием. Вместо вульгаризации, псевдофольклора — к простоте и истинности народной мудрости.
2. преодоление искусственно насаждаемой межчеловеческой и национальной розни. Это противодействие гибели культуры, подмене ее псевдокультурой.
3. возрождение культуры малочисленных ныне народов (в Ленинградской области это — вепсы и ингерманландцы — народы, подвергшиеся геноциду в условиях тоталитарного режима).
4. возрождение народного обряда — регулятора всего процесса жизни — неписаного нравственного закона.

В дни фестиваля разделения не было, не было даже государственных флагов. Это было одно человечество, идущее навстречу Солнцу, к Мировому Древу. Тогда на трибуне главной площади города, носящей имя Красной, где обычно в дни государственных торжеств проходили демонстрации, дети разных народов подняли Знамя Охранения Культуры — Знамя Рериха -единственное знамя в эти дни над городом. Белое полотнище с тремя красными кругами: прошлое, настоящее, будущее в круге вечности. Потом в 1991 году это Знамя было поднято над библиотекой А. Аалто, где Малая Академия проводила конференцию «Врата в Будущее».

Казалось, что с первых шагов идея осуществления фестиваля была обречена. Власти (за исключением горкома комсомола) были против, не давали разрешения, не было денег. Помог только Фонд Культуры Д.С.Лихачева. И «Руна Балтики» доказала, что Дух — первичен; и что этот Путь доступен всем. «Руна Балтики» была не очередным «мероприятием», спущенным сверху. Идея эта стала зарождаться у школьников с того момента, когда у них появился интерес к истории не так называемой «славы», а Культуры. Поиски ими названия фестиваля привели к знаку, символу «руна»: высшие знания, полученные из Космоса древним скандинавским героем Одином, который принес себя в жертву, пригвоздив копьем к Мировому Древу, чтобы помочь людям.

Концепция фестиваля зиждилась на серьезной научной основе, ее поддержали и рецензировали Пушкинский Дом АН в лице профессора этнографии А.Ф. Некрыловой, Этнографический музей и Институт антропологии и этнографии (Кунсткамера) в Санкт-Петербурге, Академия Наук в Петрозаводске. Фестиваль в Выборге доказал, что условия бездуховности, отсутствие инфраструктуры не являются помехой для атмосферы внутренней свободы. На том, первом, фестивале была осуществлена общая идея общего дома. И в памяти всех осталась одна картина — путь к заходящему на западе, в Анненских укреплениях, солнцу одной семьи людей будущего, не разделенных, как это принято, даже государственными флагами, а под одним знаменем — Рериха. Фестиваль в Выборге не был заштампован торжественным открытием, режиссерским замыслом, за которыми обычно исчезает существо дела. Фестиваль доказал, что философия его — не утопия. Она живет и понятна, особенно детям, ибо принципы отношений детей — это свобода и правда, не зависящие ни от времени, ни от пространства.

В Выборге, в парке, на перекрестке проспектов, в плотном, с трудом преодолеваемом пространстве стоит бронзовый мальчик с медвежонком. Это тема выбора пути. Герой представлен в момент, когда он уже совершил свой выбор, устремившись в сторону Природы, но глядя в Космос. Мальчики и девочки свободного братства из Выборга тоже сделали свой выбор, развив первоначальные идеи в концепцию культурного движения под влиянием идей «Живой Этики».

Идеи Света не умирают. Они порою дремлют. Но они просыпаются еще более сильными, чем были до своего сна. Сегодня, в эпоху экологических катаклизмов, обращение к истокам человеческой цивилизации, к вечным ценностям, способно дать новый заряд человечности, знаний, духовного просветления и стремления к объединению.

ВЫБОРГСКИЙ ПОРТАЛ В ИНФОРМАЦИОННОМ ПОЛЕ СЕВЕРО-ЗАПАДА.

В. Н. Евсюков Администратор Выборгского информационного портала г. Выборг

Историко-информационный некоммерческий портал Выборга — сайт посвященный истории города Выборга и Выборгского района. Он был создан в феврале 2008 года как некоммерческий историко-информационный портал для тех, кому не безразлична история нашего города и района. Но со временем он стал разрастаться, и соответственно мы стали отражать на его страницах и иную информацию. В нем собрана и наглядно представлена информация по истории и культуре Выборга, а так же организациям, предприятиям и учреждениям города. Все материалы, размещаемые на сайте не имеют политической подоплеки, мы просто собираем воедино историю прошлого и настоящего, живших и живущих на территории Выборга и района. Данный сайт, содержится на средства наших администраторов, на часть нашей зарплаты (средства которые не дополучают наши семьи). Спонсоров у нас нет. Сейчас мало кто готов вкладывать деньги в такие проекты, ввиду отсутствия финансовой отдачи. Но нас это не смущает и не пугает.

В структуру сайта входят следующие тематические разделы: новости сайта, новости Выборга, гостевая книга, фотогалерея, в которой мы разместили фото-информацию о происходящем в Выборге на сегодняшний день и о том как выглядел город ранее. Соответственно раздел статьи, где мы по возможности размещаем всю нами добытую информацию о Выборге, Выборгском районе и истории нашего края.

Портал принимает информацию по истории города и района, зданий и сооружений, знаменитых людей, имевших (имеющих) отношение к городу и району, а так же информацией по водным и природным ресурсам и останкам затонувшей техники или предметов в заливе или реках, по братским захоронениям а так же по поисковым работам в местах прохождения боевых действий на нашей территории. Информация будет опубликована в разделе «статьи читателей», либо в отдельной рубрике. Так же мы с большим удовольствием опубликовали материалы по военским захоронениям 39-44 годов, так как в на современном этапе данная тема стала актуальной и многие граждане с большим интересом относятся к теме поиска своих родных и близких. Жаль что мы до сих пор не смогли найти общего с поисковыми отрядами Выборга и Выборгского района, так же с теми, кто занимается поиском погибших на территории нашего города и района. Так же мы не смогли найти общего языка с нашим парком «Монрепо».

Мы с большим удовольствием приглашаем к сотрудничеству все культурные и общественные организации для совместной работы над нашим некоммерческим проектом, связанным с историей нашего города и нашего края, и с огромным удовольствием разместим их материалы на нашем сайте вне зависимости от того на каком языке они написаны.

Администрация Выборгского информационного портала благодарит за предоставленные материалы: научный отдел центральной библиотеки города Выборга, участников проекта «Карелия. Мифы и реальность», с которыми нас связывает долгая дружба и работа. Военный комиссариат Выборга и его сотрудников, научный отдел ГМ «Выборгский замок» и лично директора Выборгского замка С.А. Абдуллину за поддержку и помощь в нашей работе.

ПОСЛЕСЛОВИЕ
Краткий обзор конференции

И.В. Горина Преподаватель культурологии, член СФО, консультант проекта «Карелия. Мифы и реальность», руководитель Комплексного музея краеведения СОШ №4 г. Сосновый Бор

Региональная научно-практическая конференция «Судьба Выборга в геокультурном пространстве Карелии» проходила в рамках регионального культурно-просветительского проекта «Карелия. Мифы и реальность» и являлась продолжением научно-практических мероприятий (конференций и круглых столов) посвященных исследованию геокультурного пространства Карелии. Первый круглый стол состоялся в ГМ «Выборгский замок» еще в мае и проходил с участием преподавателей регионоведов исторического факультета СПбГУ, музейных работников и регионоведов Выборга. Круглый стол «Геокультурное пространство Карелии: гений места и топос культуры» стал концептуальным представлением региональной художественно-просветительской выставки «Земля Калевалы». Тематика круглого стола проходила под Рериховским девизом «Мир через культуру» и носила открытый характер обсуждения, обмена мнениями, представления региональных исследований в области изучения различных аспектов топоса карельской культуры, охватывающего не только территорию современной Карелии, но и стран «балтийского котла». Тысячелетие вокруг Балтийского моря, события культурного взаимодействия северных народов на различных этапах истории Х-ХХ столетий являлись предметом обсуждения на круглом столе. Продолжением разговора, начатого в мае, стала научно-практическая конференция: «Судьба Выборга в геокультурном пространстве Карелии».

В приветственном слове к участникам конференции Н.А. Чиненкова — заведующая выставочным сектором Государственного музея «Выборгский Замок», отметила важность мероприятия в преемственности культурно-просветительских инициатив молодых художников, дизайнеров проекта: «Карелия. Мифы и реальность», объединяющих и формирующих единое поле для открытого взаимодействия музейных работников, историков, культурологов и регионоведов Санкт-Петербурга и Ленинградской области на базе ГМ «Выборгский замок».

В.С. Головачев — автор-организатор ХЭП «Карелия. Мифы и реальность», сотрудник Музея-института семьи Рерихов, член Ассоциации искусствоведов России (Санкт-Петербург) продолжил разговор о Выборге и Выборгском замке как уникальной площадке для реализации культурно-просветительских проектов европейского значения. Он проанализировал опыт проведения региональной выставки «Земля Калевалы» и определил главную идею художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность» как готовность к диалогу представителей науки, искусства и широкой общественности в области изучения, представления, осмысления культурно-исторического опыта народов Карелии и города Выборга в геополитическом взаимодействии стран «балтийского котла».

И.В. Горина — преподаватель культурологии, член СФО, консультант проекта «Карелия. Мифы и реальность», руководитель Комплексного музея краеведения СОШ № 4 г. Сосновый Бор остановилась на диалогических аспектах культурно-исторического развития города Выборга. Используя метафору Н.К. Рериха о Новом Граде — городе открытого взаимодействия народов разных культур, в котором возможен диалог традиции и новаторства, синтез искусств и свободного, творческого развития человека, докладчик обратилась историческому опыту Выборга — географическому перекрестку скандинавской, угро-финской и славянской культур. Отмечая сложную геополитическую историю города, в судьбе которого были многочисленные войны и разрушения, И.В. Горина отметила, что для возможности грядущего геокультурного диалога и позитивного взаимодействия народов Северной Европы, важно учитывать метаисторический опыт Выборга, находящегося вместе с Санкт-Петербургом и Старой Ладогой в ряду городов «открытой системы», открывающих современному человеку врата в будущее. Понятие города «открытой системы» докладчик сформулировала как точку встречи человека и мира, отраженную в историческом процессе местом гео-графического, гео-культурного, гео-экономического и гео-политического взаимодействия народов — высоких общностей людей, объединенных общим трудом, хозяйственной деятельности, защиты и преображения земли через сотрудничество. По мнению И.В. Гориной, Выборг, являясь городом исторически сложившейся «открытой системы», может стать для современной России не только «окном в Европу», но и региональным центром развития, соединяющим в себе историческую традицию и новаторскую свободу творчества человека.

Тема осмысления традиций прошлого на новом этапе культурно-исторического развития была продолжена в выступлении Н.В. Дмитриевой (Научный сотрудник Государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника «Парк Монрепо») и А.С. Николаева. Н. Дмитриева представила доклад Э. Н. Абакшиной об опыте организации деятельности культурного движения детей и юношества «Руна Балтики», мероприятия которого в 90е годы ХХ века явились представлением живого взаимодействия культурных традиций стран Балтийского котла. Концепция «Руна Балтики» была основана на идеях высокого гуманизма Н.К. Рериха и международного Пакта Культуры, актуальность которого в XXI столетии все более усиливается. А.С. Николаев продолжил этот разговор и в своем докладе представил опыт культурно-исторической реконструкции варяжского подворья «Свенгард», отражающего топос скандинавской традиции выборгского культурного наследия. Деятельность варяжского подворья позволяет современному человеку погрузиться и ощутить себя в другой эпохе, пережить и почувствовать образ жизни раннего средневековья, после возвращения из которого возможно открытие новых творческих горизонтов развития.

Исследованию комплекса уникальных каменных кладок под поселком Подборовье Выборгского района был посвящен доклад культуролога Т.А. Матвеевой.

Осмысление культурно-исторического наследия было представлено в докладах А. С. Крехалевой (студентка РГПУ им Герцена) и Т.Л. Марсадоловой (аспирантка кафедры теории и истории культуры факультета философии человека РГПУ им. А.И. Герцена). А.С. Крехалева представила сообщение по проблеме взаимоотношения Швеции, России и Финляндии на территории Выборга в X — XX веках, о периодах этнического геокультурного взаимодействия, которые не раз менялись затяжными периодами официальной геополитической конфронтации. Т.Л. Марсадолова остановилась на представлении памятников культурно-исторического наследия Выборга: Выборгского замка, здания библиотеки А. Аалта и парка Монрепо. По мнению докладчика данные артефакты являются «горизонтами» культурного наследия Выборга, входящими во всемирное историческое наследие.

Л.В. Геращенко (преподаватель культурологии и философии филиала ИНЖЕКОНА в Выборге) рассказала о трагической судьбе лесного дворца Суур-Мерийоки — уникального памятника эпохи северного модерна на территории Выборга, а также об общественных усилиях по его восстановлению. От дворца сохранились остатки усадебного парка, обсерватории, небольшие фрагменты фресок, барельефов. По личной инициативе Л.В. Геращенко и силами ее учеников, просвещенной общественности была проведена расчистка территории Суур-Мерийоки и поставлен памятный знак. Однако сложность в организации охраны территории памятника заключается в том, что она осуществляется без административной поддержки и заинтересованности местных властей. Л.В. Геращенко составила предложения по сохранению памяти о дворце и представила опыт воспитательной работы на базе школьного музея «Усадьба Суур-Мерийоки» (средняя школа поселока им. Калинина).

Тему патриотического воспитания продолжила на конференции В.И. Карабанова — руководитель краеведческого музея в средней школе поселка Первомайское. Докладчик познакомила присутствующих на конференции с историей и традиционной культурой финского поселения Кивенаппа, которое после Советско-финской войны получило свое новое название, а также с опытом проведения поисково-исследовательской работы по захоронению останков советских солдат на территории Карельского перешейка и установлению памятного креста в районе боев 1939-1940гг. Валентина Ивановна отметила важность и актуальность развития школьного музейного дела, которое позволяет каждому молодому человеку почувствовать себя гражданином России и понять ее историческую судьбу. Историческая судьба Карельского перешейка, отраженная в трагических судьбах советских солдат, была продолжена семейной историей выборгского психолога С.Е. Хейно. В своем небольшом сообщении о судьбе простого финского солдата Лаури Хейно и его встрече с маршалом Маннергеймом, С. Хейно подняла важный вопрос о цене человеческой жизни на территории Карельского перешейка в ХХ столетии, и задуматься о проблеме преодоления негативного опыта Советско-финской войны 1939-1940гг.

Немаловажным значением для определения и понимания исторической судьбы Выборга и Карельского перешейка является организация открытого информационного пространства. О его формировании рассказала В.А. Смирнова (редактор регионального журнала «Балтийский щит») и администратор Выборгского информационного портала В. Н. Евсюков. В.А. Смирнова представила подробный обзор статей, посвященных краеведению, истории на страницах журнала. Организационный комитет конференции высоко оценил качество информации и художественное оформление журнала, издания которого делаются на высочайшем европейском, профессиональном уровне. Важность присутствия подобного издания в информационном пространстве Северо-западного региона сложно переоценить.

В культурной программе конференции: «Судьба Выборга в геокультурном пространстве Карелии» была представлена:

1. выставка художественных изделий «Дыхание Выборга», созданная арт-студией «Феникс» (Санкт-Петербург). В художественной коллекции отражены памятные места Выборга, осмысленные в форме художественных изделий: украшений и платьях ручной работы мастерской Ольги и Елены Павловых. Выборгская коллекция арт-студии разделена на тематические модули: «Руна Балтики» (фактурные украшения со стилизацией древних орнаментов), «Священные источники парка Монрепо» (украшения синих и белых оттенков, символических цветах чистоты и духовных сил человека), «Балтийский щит» — украшения, сделанные под натуральный природный камень скальных образований Карельского перешейка, «Лесная сказка Суур-Мерийоки» посвящена памяти дворца северного модерна (гамма художественных изделий преимущественно оттенков зеленого цвета и отражают цветовую палитру интерьеров утраченного дворца), «Дыхание Выборга» — серия, посвященная гению места, сохраняющему духовные традиции, присущие городу «открытого типа», перекрестку северной Европы (художественные изделия имеют граненую форму скандинавской традиции, палитру золотых, оранжевых и бордовых цветов ингерманландского и славянского этносов).

2. тематическая фото-выставка Юлии Султановой.

По итогам конференции были намечены дальнейшие планы культурно-просветительских и научно-практических мероприятий на территории Выборга в 2009 году.

ПРОГРАММА КОНФЕРНЕЦИИ
1. ПРЕДИСЛОВИЕ.
Абдуллина Светлана Александровна. г. Выборг
(Директор Государственного музея «Выборгский замок», консультант художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность»).
2. «КАРЕЛИЯ. МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ»
В.Л. Мельников. Санкт-Петербург (Заместитель директора СПбГМИСР по научной работе и хранению).
3. «ИЗ ОПЫТА ПРОВЕДЕНИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ ВЫСТАВКИ
«ЗЕМЛЯ КАЛЕВАЛЫ». Чиненкова Нина Анатольевна. г. Выборг (Заведующая выставочным сектором Государственного музея «Выборгский Замок», куратор выставки «Земля Калевалы»).
4. «ВЫБОРГСКИЙ ЗАМОК КАК УНИКАЛЬНАЯ ПЛОЩАДКА ДЛЯ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ПРОЕКТОВ».
Головачев Владимир Сергеевич. Санкт-Петербург (Художник, дизайнер, автор-организатор художественно-этнографического проекта «Карелия. Мифы и реальность»,член Ассоциации искусствоведов России, член СФО).
5. «КАЛЕВАЛЬСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ ГМ «ВЫБОРГСКИЙ ЗАМОК» И ВЫСТАВКА «ЗЕМЛЯ КАЛЕВАЛЫ».
Сизьмина Елена Майевна. г. Выборг (Старший научный сотрудник отдела фондов ГМ «Выборгский замок»).
6. «КРАЕВЕДЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ В ЖУРНАЛЕ «БАЛТИЙСКИЙ ЩИТ».
Смирнова Вера Анатольевна. г. Выборг (Главный редактор регионального журнала «Балтийский щит»).
7. «ПРОБЛЕМА ИНОЯЗЫЧНЫХ ЭЛИТ В ВЫБОРГЕ».
Атанов Павел Алксандрович. г. Сосновый Бор (Историк, ведущий сотрудник Комплексного музея краеведения СОШ №4 (город Сосновый Бор), аспирант исторического факультета СПбГУ).
8. «ГОРИЗОНТЫ» КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ВЫБОРГА».
Марсадолова Татьяна Леонидовна. г. Выборг (Аспирантка кафедры теории и истории культуры факультета философии человека РГПУ им. А.И. Герцена).
9. «ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ШВЕЦИИ, РОССИИ И ФИНЛЯНДИИ НА ТЕРРИТОРИИ ВЫБОРГА В X — XIX ВЕКАХ»
Альбина Сергеевна Крехалева. г. Выборг (Студентка РГПУ им. А.И. Герцена г. Выборг).
10. «К ИССЛЕДОВАНИЮ КОМПЛЕКСА КАМЕННЫХ КЛАДОК ПОД ПОСЕЛКОМ ПОДБОРОВЬЕ ВЫБОРГСКОГО РАЙОНА».
Матвеева Татьяна Алексеевна. Санкт-Петербург. (РГПУ им. А.И. Герцена)
11. «ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ НА ТЕРРИТОРИИ ВЫБОРГА».
Геращенко Лилия Валентиновна. г. Выборг (Преподаватель культурологи и философии филиала ИНЖЕКОНА в Выборге).
12. «СВЯЩЕННЫЙ ИСТОЧНИК ПАРКА МОНРЕПО».
Кочетова Елена Ивановна г. Выборг (Студентка ГОУ СПО «Выборгский педагогический колледж»).
13. «УСАДЬБА СВЕНГАРД. ОПЫТ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ».
Николаев Андрей Сергеевич. г. Выборг (Президент Выборгского геральдического общества «Нейпорт»).
14. «РЕРИХИ В ВЫБОРГЕ. (ТЕМЫ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЙ)».
Соболев Андрей Петрович. Санкт-Петербург (Президент исследовательского фонда Рерихов).
15. «СКАЗКА СЕВЕРА ГЛУБОКА И ПЛЕНИТЕЛЬНА…».
Будникова Юлия Юрьевна (Заведующая научно-методическим отделом Санкт-Петербургского государственного Музея-института семьи Рерихов).
16. «РУНА БАЛТИКИ»: ИСТОРИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ».
Абакшина Эльга Николаевна. г. Выборг (Старший преподаватель кафедры гос. власти и права. Академия гос. службы (выборгский филиал).
17. «ВЫБОРГСКИЙ ПОРТАЛ В ИНФОРМАЦИОННОМ ПОЛЕ СЕВЕРО-ЗАПАДА».
Евсюков Владимир Николаевич. г. Выборг (Администратор Выборгского информационного портала).
18. ПОСЛЕСЛОВИЕ. Краткий обзор конференции.
Горина Ирина Владимировна. Сакт-Петербург — Сосновый Бор (преподаватель культурологии, член СФО, консультант проекта «Карелия. Мифы и реальность», руководитель Комплексного музея краеведения СОШ №4 г. Сосновый Бор).

05.05.2009

Комментарии

• оценка
  Автор:   ·  20.09.2011 15:41:34
  

Добавить комментарий

ФИО:
E-mail:
Тема:
Комментарий:
Оценка:
Код подтверждения: