Ваше мнение Фирмы Пишут Наше видео Об авторах Карта сайта
	Главная Новости сайта Новости Выборга Гостевая книга Фотогалерея Статьи Наши встречи Сайты Выборга Статьи читателей	Новости сайта 06.10.2009 12:04:45 Новый раздел - наше видео Открыли новый раздел — «Наше видео « 29.07.2009 15:24:20 Тестируем форум Мы запустили форум. Принимайте участие. Архив "Новости сайта"

Деревянное зодчество вепсов

Традиционное жилище вепсов формировалось на протяжении многих столетий. Его внешний облик имел много общего с постройками других прибалтийских финнов и русских, населяющих северо-запад России. Специфические вепсские черты проявлялись в планировке, приемах домостроительства и декоре построек.
Крестьянские жилища вепсов строились с однорядной и поперечной связью ( «Г» образной и «Т» образной). Пристройки к первоначальной избе появлялась тогда, когда увеличивалось количество членов семьи; тогда рубили еще одну избу и пристраивали ее к сеням дома. Все постройки в деревнях ставились с учетом микрорельефа местности. До начала XX в. в вепсских деревнях преобладали срубные «курные» избы с сильно выступающим двухскатным навесом остроконечной крыши над лицевым фасадом и подклетом — нижним помещением без окон. Его высота иногда доходила до двух метров. Подклет использовался для хранения различной утвари, сельскохозяйственных орудий и продуктов. Жилища состояли чаще всего из двух — трех камер с двухскатной крышей сомцовой контрукции, крытой тесом, соломой (позже дранкой).
Самые старые постройки имели на фасаде одно — два окна (в начале XX в. на избах еще можно было увидеть волоковые окна); в конце XIX в. появились избы с тремя окнами на фасаде. Высота вепсских изб доходила до 30 венцов бревен (до конька). Окна располагались на высоте девятого — одиннадцатого венцов. Высота оконной коробки равнялась четырем венцам. Замков в жилище раньше не было; изнутри дверь в избу подпирали колом. От русских домов, вепсская изба отличалась (что в первую очередь бросалось в глаза исследователям) наличием вверху главного фасада перекладины с прикрепленными к ней деревянными крюками для вяления мяса.
Подготовка к постройке дома начиналось с выбора материала; этому вепсы придавали большое значение, так как избу строили «на века». Заготавливать лес начинали поздней осенью, либо в начале зимы. Каждый ствол специально отбирали; на подходящих для строительства деревьях делали затесы. Веками накопленный опыт позволял крестьянам делать правильный выбор: если у дерева под ногами выступала вода и кора светлая — это «малтежный лес»; его не брали — древесина рыхлая. Предпочтение отдавали «карганику» — соснам, которые росли вперемежку с елкой на берегах сухих болот, либо «кондовому, рудовому» — боровому лесу, растущему на высоких местах, да на камнях. У него сердцевина желтая, широкая, тонкий луб. Такое дерево смолистое, крепкое, тяжелое — «воды не держит». Для «куриц» искали ели, с толстыми корнями, стелющимися по поверхности. Потоки для крыши старались делать в лесу (чтобы легче везти было); для их изготовления выбирали прямую осину. Срубленное дерево обтесывали с трех сторон, а середину выдалбливали теслом.
С заготовкой древесины было связано много примет. Так, строго-настрого запрещалось рубить очень старые деревья, которые должны были умереть своей смертью. Запрет распространялся и на деревья, выросшие на старых могильниках, в священных рощах. Не пригодными для построек считались деревья, на которых ворон свил гнездо. Крестьяне считали, что в такой дом может ударить молния.
Для строительства бревна не пилили, а перерубали (в такое бревно вода с торца не идет). Рубили лес обязательно в феврале, так как считали, что в это время дерево спит, и вся лишняя вода из него ушла. На один большой сруб требовалось до 175 бревен. Для того чтобы их перевезти к месту строительства, обычно устраивали «толоку» — коллективные работы по вывозке леса, на которые хозяин приглашал своих односельчан. Бревна вывозили при помощи лошадей запряженных в дровни с подсанками. Привезенный строительный материал складировали вблизи того места, где предполагалось возводить постройку. «Карили» бревна во время Великого поста, при весеннем солнце; кора в это время года отставала легко и большими пластами. Бревнам предназначенным для сруба требовалось несколько месяцев, чтобы «вылежаться», а вот о древесине идущей на внутреннюю отделку дома — сосне на окна, дверные проемы — косяки, пороги, подоконные доски нужно было позаботиться заранее. Боковины стволов требовалось до трех лет «томить» в теплом месте, чтобы древесина усохла.
Лучшим временем для постройки жилища считали осень: больше свободного времени, дешевле нанять работников. Если избу ставили на своей земле, то не спрашивали согласия у соседей, а если на новом месте, то участок под строительство определялся всеми односельчанами. Так как бревна должны были обязательно «выстояться» в срубе, рубить избу начинали не на том месте, которое ей было отведено общиной, а где-то поблизости. Начинали рубить сразу два сруба — подклет и дом. В некоторых деревнях сруб рубили по частям, в пять — шесть венцов каждая. Для того чтобы было легче и быстрее собрать его в деревне, бревна метили специальными знаками. Метки ставили на всех стенах сруба. Все бревна на первый венец брали одинаковой длины (чтобы сделать прямые углы). Делая сруб, бревна чередовали местами — вершина, комель.
Перед установкой сруба на постоянном месте выравнивали землю, укладывали под углы и места пересечения стен большие валуны (фундамент), остальное пространство между срубом и грунтом либо оставляли открытым, либо закладывали камнями меньших размеров. Для большей сохранности строения между бревнами и камнями прокладывали бересту. Слабое скрепление постройки с ее основанием давало возможность (при необходимости) заменять нижние венцы сруба и, даже, переносить дом с одного места на другое, не нарушая целостности постройки — на катках из бревен, при помощи лошади. Иногда избу ставили на «патцы» — массивные деревянные столбы из рудовой сосны. Для этого на углах и под стенами вырывали ямы по величине столбов (до 1,5 м), на дно ям укладывали по камню (опора возвышалась над землей на высоту валуна). Для предохранения от гниения бревна не очищали от коры. Количество столбов в зависимости от величины постройки достигало двух — трех десятков.
В старые времена пол в избе настилали из цельных бревен расколотых (распиленных) пополам. Если бревна были колотые, то на полу после настила стесывали неровности. Позже появились двойные полы и полы из досок. У двухслойных полов «черный» пол представлял собой накат из кругляка; поверх него укладывали доски. Пол настилали перпендикулярно фасаду. В начале XX в. у вепсов еще применялся архаичный способ настила потолка — бревенчатый накат, опорой которому служил сруб. Бревна плотно пригонялись друг к другу, а пазы между ними промазывались глиной; затем поверх бревен насыпалась земля и песок. Опорой для другого варианта потолка в вепсских домах — досчатого, служила горизонтальная поперечная балка «матица» (в вепсских избах матица располагалась вдоль избы, а не параллельно фасадной стене как это было в русских избах). Поверх потолка из досок также насыпали землю или песок, для того чтобы не пропускать воду в избу.
Обычно на строительство дома приглашали человек по восемь на день. Два — три воскресенья работы и сруб был готов. После этого привозили мох и начинали мшить; с этой работой справлялись четыре — шесть человек за день. В завершении строительства нанимали трех — четырех работников тесать доски на крышу. Если семья строила дом сама, то первые шесть венцов и пол укладывал сам хозяин, потом он созывал «помочь» — поднять избу. Собравшихся односельчан хозяин перед работой кормил обедом, а иногда и угощал пивом, специально сваренным для этого случая. После этого работники начинали строительство, а хозяин только указывал какое бревно взять и куда положить. Верхние бревна стен и потолка поднимали на веревках. Когда начинали укладывать первое бревно на потолок обязательно звали хозяина. Он приносил горячие пироги с толокном, вино и, помолившись богу, раздавал их строителям. Все садились есть, а хозяин, откусив немного от пирога, остальное укладывал под матицу и поливал вином. По убеждению крестьян эти действия способствовали тому, чтобы в новой избе было «богаче жить и веселее». Крышу обычно поднимал сам хозяин, либо нанимал посторонних.
Строительный опыт многих поколений вепсов выработал прочную конструкцию тесовой крыши на бревенчатых слегах, курицах и потоках. Вся эта сложная система не нуждалась в применении гвоздей. Постепенным удлинением верхних венцов продольных стен образовывались прочные опоры, поддерживающие в виде мощных кронштейнов свесы любых размеров. Под курицы вырубали гнезда в верхних бревнах стен и в двух поперечных слегах. Гнезда, как и курицы были трапециевидными в сечении. Курицы укладывались и укреплялись при помощи деревянных клиньев. Поверх этой конструкции настилалась крыша. В конце XIX в. в вепсских деревнях преобладали крыши, крытые ржаной соломой (рожь выросшая на подсеках). Для того чтобы укрепить солому, делались специальные приспособления «лагайчины», «застрешины»; они укладывались по краям и по середине крыши и представляли собой доски с отверстиями, в которые были вставлены деревянные гвозди. Покрытие крыши соломой осуществлялось снизу следующим образом: снопики соломы связывались около колосьев по два — три и укладывались рядами (колосьями кверху) за «застрешину» и пригнетались тонкой жердью. Такая крыша стояла десять — двенадцать лет. Часто при покрытии крыш использовалась береста — она служила внутренней прокладкой предохраняющей жилище от влаги.
«Обмастерить» избу зажиточные крестьяне всегда приглашали плотников. Они прорубали окна, делали двери. Чтобы окно не гнило под подоконную доску клали бересту, а по бокам перья. Всю стену, кроме бревен под лавками и верхней части у потолка, стесывали. Для того чтобы древесина легче отходила, делали зарубки по всем бревнам, а потом уже тесали специальным топором с изогнутой рукоятью. Углы обтесывали при помощи тесла в круглый угол. После этого устанавливали «полки», укрепляя их при помощи деревянных гвоздей. В завершении всей внутренней работы делали «ошесток» — яшик у печи (к ошестку ставили столбы на шипах в полу), на столбы укладывали доску — «воронец» и выпиливали доску под божницу (киот) и укрепляли ее на высоте окна. Если семья была бедная и не могла оплатить весь комплекс работ по внутренней отделке избы, то ограничивались стесыванием стен у окон, да прибиванием крупных пластов бересты к наружной стене дверей (для тепла).
Избы состоятельных крестьян украшал декор. Резьбой были покрыты «косицы» — доски по краям свесов крыш, ограды «балкончиков», наличники «красных» и слуховых окон, водосточные желоба, выступающие верхние бревна боковых стен. Концы куриц вырезались в виде птичьих и конских голов. Мастера-резчики умело сочетали выемчатую, контурную и накладную фигурную резьбу. Резьбу делали по сырому материалу ( «пока сок в дереве жив»). Наиболее богато орнаментировался верхний карниз окна. Часто он состоял из досок уложенных в несколько рядов. Мотивами для орнаментации наличников послужили все стили, какие применялись в городской архитектуре. Однако, все они, подверглись «деревенской» переработке.
Особую выразительность старинным вепсским постройкам придавали разнообразные наружные, высокие крыльца с лестницами. Они были установлены на массивные столбы. Край площадки крыльца поддерживался либо одним столбом в центре, либо двумя столбами, поставленными под внешние углы крыльца. Такие крыльца были как открытые, так и закрытые (зашитые тесом). Они имели один — два спуска. Свесы крыши — односкатные и двухскатные. Часто крыльца также как и изба, украшались резными досками — «причелинами», «полотенцами». Крышу поддерживали резные столбы-опоры. Другим видом крыльца, встречающимся в вепсских деревнях, является «приступок» — площадка из досок перед входом в дом с навесом и перилами (нижнее крыльцо). Такие крыльца получили широкое распространение в XX 
Строительство новых культовых сооружений зависело как от церкви, так и от желания крестьян иметь христианский храм поблизости от места своего проживания. Обычно в таких случаях собирались знающие и грамотные люди из числа деревенских жителей и сочиняли прошение на имя правящего архирея. Затем сельский сход избирал специальных посыльных, которые отправлялись в кафедральный город.
В Новгороде они испрашивали «храмозданную» грамоту, позволявшую начать строительство. После получения этого документа, крестьяне нанимали «церковных мастеров», для строительства храма и всем миром заготавливали строительный материал. Место для новой церкви выбирали с таким расчетом, чтобы она зрительно объединяла все окружающее пространство в целостный ансамбль. Под строительство храмов крестьянская община отводила свободные от сельскохозяйственного использования земли, как правило, на окраине населенных пунктов.
На строительстве церкви под руководством мастеров работали все приходские плотники. После того как постройка была завершена, приглашали мастеров иконописцев и приобретали церковную утварь: книги, церковные сосуды, светильники, облачения. Затем следовало освещение новой постройки. Обычно это событие выливалось в большой праздник, на который собирались жители всей округи. Освящало новую церковь по указу архирея духовенство уездного города.
Церкви и часовни украшались резным декором. Особое внимание отводилось оформлению крылец, галерей и окон. Декором служили резные полотенца, ажурные подкрылки, точеные балясины на колонках. Узор выполнялся методом простых зарубок, выемок, засечек. В старинной резьбе преобладали трехгранные выемки. Большинство узоров резалось топором. В основе храмовых построек лежала рубленая клеть. Неотъемлемой частью архитектурного облика храма были шатровые звонницы. Подобные постройки до 1930-х годов еще можно было увидеть почти на каждом погосте в восточных районах Ленинградской области. Сегодня в этих краях сохранились лишь пять старых часовен. Они находятся при д. Шондовичи, Красный Бор, Остров и Харагеничи.

Королькова Л.В.
Ведущий научный сотрудник отдела Северо-Запада и Прибалтики РЭМ к.и.н.

07.04.2010

Добавить комментарий

ФИО:
E-mail:
Тема:
Комментарий:
Оценка:
Код подтверждения: